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“若一志，无听之于耳而听之于心，无听之于心而听之于气！
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。”
“虚”
即虚无，指无执无为的心境而言。
“心斋”
作为方法，是一个“致虚”
“守静”
的过程，亦即去执去为的过程，其要旨是“一志”
和“唯道集虚”
。
“一志”
者，义为专一心灵，神不外驰，不为外物所动。
这一过程同时是“唯道集虚”
的过程。
道之性为虚，冲虚自然。
人要“体道”
，心灵也要冲虚自然。
这一虚静之心是需要不断地化欲，反复提升的。
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。
圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神！
圣人之心静乎！
天地之鉴也；万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。
休则虚，虚则实，实则伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。
静则无为，无为也则任事者责矣。
无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。
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