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这一幕长久地留在桑结记忆中，不知为什么，多年后他再回忆时，那一群快活的阿尼变成了一群戏水的白天鹅。
而后，几位老阿尼姗姗而来，大概是那边人太多又乱，就进入了这边的池子。
晚霞一退，山谷立时暗了下来，“白天鹅”
们纷纷上岸，擦干身上的水，穿上内衣披上僧袍，小跑着回寺，洒下一路歌声。
桑结抬起头来，目送她们隐没在树丛中。
阿伯缓缓起来，桑结与侍从帮着擦干身体，穿上衣服，向离尼庵不远的一处寺院走去。
进寺前，桑结回头向山谷下望去，几位老尼已经上岸，正在慢慢穿衣服。
回到僧舍后，益西命人端上茶点，一直未开口的阿伯抚着桑结的头轻轻说：“看到啦？”
桑结点点头。
“记住，这是你必修的一课。
学员班还没讲到时轮教法吧？若欲现世成佛，必证悟此法。
明日我们就回宫，请来的琴师、棋师还在等你呢。”
第二天，一行返回圣城，临走前，益西取出准备好的大牛皮口袋，灌上泉水驮回，加热后供佛爷平日浴足。
虽精心疗养，然此病一直未能根除，导致最后双足血脉阻滞。
从温泉返回后，五世达赖针对达多案作了第二次开示。
“我在德仲温泉中洗浴，空中一只灰雁在追逐麻雀，一只鹫鸟就在上方盯着灰雁，远处大鹰正飞过来。
再打眼一望，山坡草丛中兔、狐、狼、豹，水中虫、虾、鱼、蛇也上演着相同一幕。”
五世达赖端起茶碗慢慢喝着。
听众在默默思索，塔布、洛追、桑结等学员坐在前几排，互相瞧瞧，翻翻眼。
“大千世界，芸芸众生，天上飞的、山上跑的、水中游的，各成体系，延续亿年。
道理很简单，就因为每一种生灵都有天敌，因之都懂得敬畏，这才保持了系统内的平衡，得以延续。
人呢？也要有所敬畏，敬畏神灵的奖罚，说起佛教，人们说它是大慈大悲的，这只是一半，佛教又是赏罚分明的，你们看护法神个个都很凶，是吧？”
停顿一下又说，“当然，罚也是一种慈悲。”
“佛法可分为出世间法和世间法，前者关注灵魂，后者关注肉身，其实二者一体，相辅相成。
《十三法典》看起来是世间法，它让众生畏惧刑罚从而达到社会安定，可如果没有对神佛的敬畏，其作用是不会切实长久的。
新法典同以往相比，最根本的区别在于，它的核心是出世间法。”
活佛高僧，包括哲蚌学习班，都有培训演讲的课程，要求口齿清楚，用词准确，语气平缓，条理明晰，开示当中还可摇动法铃，穿插诵咒或简短经文，打出相应手印。
听五世达赖开示，无疑是一堂最好的观摩课。
“出世间法要求每一个人遵行佛教十戒，以六度、八正作为举止言行标准。
自觉约束言行，树立道德，规范秩序。
无道德即无有情，无道德即无娑婆，菩萨行就是道德行，极乐世界就是道德世界。
若人人敬畏神佛，遵守法典，我们藏土高原就能成为真正的雪域佛国。”
五世达赖的这次开示，在桑结嘉措的心里留下了极其深远的影响。
：（）雪域格桑
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