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就拿第一条来说，两军交战，济隆正在噶尔丹军中，后来济隆持信代为求和，噶尔丹则在夜间逃走。
本是济隆力劝未果，后受噶尔丹欺骗、利用，被当作缓兵工具。
若硬说成济隆对噶尔丹不加劝阻甚至怂恿，并助其潜逃，从表象看，好像也能说通。
虽然两种解读都很难甚至无法取得济隆口述以外的证据，可皇帝连起码的求证之意都没有，就独断认定，倾向性是明显的。
解释吗？有口难辩，只能招致进一步的猜疑。
桑结忽然想，要能去京城同皇帝推心置腹好好谈一谈该多好呀。
唉，可目前只好……第一条是这样答复的：济隆衔命，然劝阻不力，有负圣恩，故返藏后革去住持大喇嘛之职，发往偏远之处，目前正在其家乡养病，若仍需解送进京，当遵旨，并恳请大皇帝恕其死罪。
对于第二条，桑结考虑事出突然，各项准备尚未就绪，若对来使以实相告，陡生混乱，于是暗派塔布预作安排，隔日亲领三位大喇嘛前往帕崩卡。
三人登石到得洞口，甘珠尔撩开缎帘，只见达赖佛爷身披法衣面壁而坐，丹珠尔悄声道：“佛爷入定已深，请勿前往打扰。”
三人返京后将所见上奏皇上，康熙仍是存疑。
第三条影响最大。
皇帝已然对佛爷的在世和自己对朝廷的忠心产生了怀疑，于此时召班禅佛爷进京，其动机、目的何在？结果更难预料，或许黄教内部的团结由此瓦解，进而藏土安宁不保。
“菩萨在上，我桑结对班禅佛爷向来尊重，出此策实乃万不得已呀。”
他暗自祷告，密派宫中基巧堪布诺尔布赶往日喀则扎什伦布寺。
三十出头的五世班禅，举止干练，待人亲切，虑事深远，沉稳明慧。
诺尔布拜见后献上哈达，五世班禅特起立将哈达回赐，并让座。
“堪布一路辛劳，师父可安好。”
“谢佛爷垂问，安好。
小僧此次拜见是因皇帝钦使已到圣城，传旨邀请佛爷进京，第巴大人遣小僧前来询问佛爷之意。”
“全凭第巴大人意思。”
“大人认为佛爷朝谨大皇帝本是好事，但虑及佛爷尚未出痘，故还是以不去为宜。”
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“堪布代我谢大人关爱美意，我自当遵办。”
过了几日，钦使到扎寺宣旨。
五世班禅亲笔回书，曰：“皇上宠召，理应趋赴，但国俗大忌痘疹，不能上副皇上之意。”
痘疹即天花，在当时几是不治凶症，一旦染上即性命攸关。
在给康熙皇帝的回奏中，桑结写道：“臣庸流末品，蒙皇上俯念达赖喇嘛，优封臣为土伯特王，臣正思仰答皇恩，焉敢违圣旨而附逆贼噶尔丹乎？况臣之荣显安乐，皆皇上所赐，臣苟背皇上而向他人，必当寿数夭折。
总之，谨遵圣旨而外，更无异词。”
钦使同三位大喇嘛走了，但桑结知道，事情还远远未完，或许只是刚开了个头儿。
其实，在平定噶尔丹一战出征之前，康熙接到多尔济密报，言第巴命各部整备兵马，用意不明，于是马上忆起了上次乌兰布通战役，当时有人以济隆在噶尔丹军中，故疑其不加阻止甚或怂恿，兵败后又施缓兵计纵其逃去。
当初因无实据，未加追究，现在噶尔丹又跃跃欲试，前后联想，恐非妄测。
不久又有传言，谓噶尔丹欲投达赖、第巴避难，紧接着各地纷纷上报，漠西、安多、内外蒙古风传达赖喇嘛久已脱缁，人心惶惑，莫知所从。
噶尔丹一战刚刚结束，康熙终于由疑转怒，加急快递带着大皇帝严词责问的圣旨日夜驰奔拉萨。
有关钦使前来传旨的消息，多尔济第一时间就掌握了。
下人发现，十王爷又恢复了在室内绕圈子的习惯，但这回有点儿不同，一是双臂不停舞动，二是口中念念有词。
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