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理发师如今有个高大上的称谓叫托尼老师，这大抵是崇洋媚外的结果。
民间通俗说法就称理发师。
再往前一段时期，称理发匠、剃头匠。
而理发，相当一段时间，四川话称“剪脑壳”
，听起来是不是有点吓人？理发师还有一种称谓，叫“待诏”
，如今已不多见，只在一些较偏远的乡镇，或一些老年人口里，还能听到这个称谓。
理发师称为“待诏”
，不独四川方言，在部分方言尤其南方方言过去都较为常见。
今天就来说一说“待诏”
。
待诏的本义，是等待诏命。
《文选·扬雄序》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待诏承明之庭。”
张铣注：“待诏，待天子命也。”
唐代王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待诏，学剑觅封侯。”
清代惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗：“待诏吾留金马门，修书君上南薰殿。”
待诏?一词最早出现在汉代，原指士人、宫女等待君主的诏令，后来逐渐演变为中国古代文官官职名。
在汉代，皇帝可以不受限制地召见有一技之长的人，称之为待诏。
这些待诏之人包括词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、收弈等各类专业人士，他们随时听候皇帝的诏令，特别优异者待诏金马门，以备顾问?。
他们并非达官显贵，却有着与众不同的身份和使命。
待诏者，通常身怀绝技，或精通琴棋书画，或擅长诗词歌赋，亦或是对天文地理、医卜星相了如指掌。
他们游走于宫廷与民间之间，以自己独特的才华服务于众人。
唐代?时，待诏制度进一步发展。
唐初建立了翰林院，召集文辞经学之士及医卜等有专长者待诏值日于翰林院，称为翰林待诏或翰林供奉。
这些待诏负责批答四方表疏、文章应制等工作。
宋代?沿用了待诏制度，翰林待诏负责书写诏令。
?辽代?有翰林画待诏，而?明清?时期，翰林院中仍置有待诏，但地位较低，秩从九品，主要负责校对章疏文史?。
上述“待诏”
，都是官名或供奉内庭的人。
那“待诏”
一词，在民间如何又演化成指理发师呢？唐代翰林院当时有画待诏、医待诏、棋待诏等名称，宋、元、明时期民间开始尊称手艺人为待诏。
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