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徐伯珍身体比陆欢硬朗许多，但为了不越过陆欢，刻意放缓了脚步，面对前方的一个个水坑，全然没有避让的意思，正道直行，说踩就踩，鞋袜裤腿全被浸透，可他连眉毛都不皱一下，这不长的距离，硬是让他走出几分勇决刚毅来。
两人走到距离王扬几步之远的地方停下，手一挥，头上两伞俱撤，白发瞬间被雨水浸湿，一缕缕地贴在头皮与脸颊上。
王扬有些动容：“两位先生，你们这是”
陆欢和徐伯珍欢立于雨中，不用一丝遮蔽。
在场古文一派，谁敢撑伞？只听得一片簌簌声响，一柄柄雨伞纷纷收起，人人淋雨不避。
在刘昭、谢星涵等人惊讶的目光中，陆欢敛袖躬身，垂佩而揖，声音谦卑：“请公子以尚书教我。”
徐伯珍深深一揖，声音利落嘹亮：“请公子以尚书教我！”
众儒生面向王扬，纷纷弯腰，声音此起彼伏：“请公子以尚书教我！”
“请公子以尚书教我！
！”
一道道声音冲破雨幕，汇聚成河！
浩浩荡荡，绵绵不绝！
刘昭回过神来，擦去脸上眼泪，急忙避开，不敢与王扬同受此礼。
谢星涵、乐湛等人也纷纷退到一边，只留王扬一个人站在原地，身边还有陈青珊为之撑伞。
王扬踏出伞外，陈青珊立刻跟上，要继续为王扬遮雨。
王扬摆摆手，任凭雨水浇身，整衣敛容，躬身回拜：“王扬不才，愿与诸君同学互进，共研精义！”
衣袖在雨中微微摆动，似乎与风雨共舞。
这幅震撼人心的画面将永远地印刻在每一位旁观者心中！
所以当宗测拎着桌案，带领众学子杀出时，看到的，也是这样一幅画面然后郡学内便出现了一个百年难遇的奇异场景，今古文尚书两派的学者学子们混杂而坐，衣衫狼狈，身上雨水流淌，一个个跟个落汤鸡似的，场面凌乱，但无一人在意，所有人都专心致志，凝神谛听。
“方才我讲了何谓知识分子，何谓知识阶级。
然我以为，凡知识分子，必备一种考求知识之信念，而后可谓知识分子。
凡知识阶级，必有一种超越现实之情怀，而后可成知识阶级。
唯如此，方能摒除心志之桎梏，唯真理是从。
学术乃一国智识文化所系，必以发扬真理为目的，致广大而尽精微，而后可称规模、称宏远。
若问理想但云房车，言所欲只道富贵，使镇国高校成蝇汲之所，学问深造为进身之阶，则非真知识分子也。
若一国之知识分子不能怀一种非止于自身身家之光明理想，则更无以求民众，无以求国族之演进繁富”
——————注：关于伞在此时是否得到广泛使用的问题，虽然《南史·王微传》记云：“有时涂中见相识，辄以笠伞覆面”
。
《格致镜原》引《玉屑》云：“魏人以竹碎分，并油纸造成伞，便于步行骑马，伞自此始。”
一南一北看似有代表性，但前者只限士大夫，后者则应属后人臆测，全无依据。
（不过也可能是宋人见到如今未见之文献？还有，这条引文从文献学的角度其实很值得怀疑，未必立得住脚。
待考。
）南北朝史料中言“伞”
多为仪仗用伞，和生活用伞是两种东西，近似于羽盖，现存壁画中的伞也是如此。
所以依据现有证据，当时伞很可能未普及开，但南北朝史料本就不如唐宋丰富，论其平民的日常生活视角，就更不如之，所以说不定当时百姓也用，只是未记？不过我还是认为这种可能性很小，但如果用这个再写王扬造伞什么的实在无趣，所以本章中虽然写了伞面成片的画面，但未必符合史实。
：（）关于南朝贵公子是我冒充的这回事
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