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三则，大秦之国，若真有此制，不知其国治理若何？若风纪败坏，国危民乱，则可知彼法殊不可取。”
回头目注宗越，问道：“我所言三点，你可心服？”
宗越缓缓道：“祭酒所虑，自是有理。
但学生以为，祭酒提出了三个疑问，而非论断。
既是疑问，自当多方研究，深入对照，探知其正确答案，方能体现格物致知的精神。
祭酒以为然否？”
格物致知四个字，颇合他老人家的心意。
胡仪沉吟片刻，捋须笑道：“大秦亦是古之大国，史书载其颇类中华。
你若果真能找到信得过的彼国文献，倒不失为他山之石，可供观览。”
宗越躬身：“学生领命。”
胡仪复又朝台下言道：“格物致知乃大学之始，诸君更要牢记，做学问的最终目的究竟是为什么？”
这问题儒生人人皆知，台下奋声同答：“修身齐家，治国平天下。”
胡仪目中欣慰，朗声道：“正是家国天下。
诚如宗远陌所言，天下万国之制，多有不同于中土。
其间未必没有一二可观者。
然家国天下，一脉相承，乃是我中华道统之所在。
彼国之制，是否有益于我中华，便当以此为考量。”
太学诸生、鸣皋书院诸子，于此皆肃容，齐声答道：“学生受教。”
仲简目光移回宗越身上，见他竟是笔直站在台上，面对胡仪，嘴唇紧闭，不出一言。
心中冷冷盘算：此人素来深藏行迹，遇事多讲究顺势而为，并不爱强出头。
今日为何要在此事上，与胡仪当众较劲？作者有话要说：昨天更得太晚，头晕脑胀，人物（胡仪）有些崩，今天来打个补丁。
胡仪与常友兰是学者大儒，会对不同的观点感兴趣，但还是会有坚持的底线。
大秦，古指罗马帝国。
文中提到的父母双系亲等法，出自查士丁尼时代的罗马万民法。
在当代成为大多数国家民法所采纳的亲等原则。
这里啰嗦一句，说到中西家族文化，很多人会提到，英文中不分表堂亲，一概（唐顿庄园的马修是大堂哥不是大表哥啊啊），uncle，aunt。
其实古拉丁语时代，也是区分表堂亲的。
父亲的兄弟姐妹是patru，aita，母亲的兄弟姐妹是avuncus，aterera。
随着双系亲等法的施行，罗马帝国后期，这些词语慢慢被oncles和tantes取代。
也就是现代英语uncle与aunt的来源。
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