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第十九章 弘福寺辩禅(第5页)

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哪里有人敢来挑战权威,所以玄奘法师也已久不与人辩论。

此时,竟被杨悦挑动了辩瘾。

因而说道:“色即是空,空即是色,色不是色,所以是色,说无为空,别空无我,一切法皆空。

物有三性:分别性,依他性,真实性。

分别是空,依他为虚,真实方为有。

依贫僧看来,万物应为三性法相。”

杨悦时代的哲学只有物质与意识二者,并无他识之一说法。

杨悦以为佛法即心法,即相为空,为无。

没想到三藏所说,相分为三性。

也就是自识、他识、真实,自识乃是指心外无物;他识就是依赖他性,依赖于他人的认识,对于自我来说是虚的;而真实性是指并不否定其在现实中的存在。

于是说道:“大师所言,多我一元。

相有三性,真乃妙言真谛。

然而无论自识与他识终归为意识,与弟子的二元论,并无太大差别。

只是存在第一,还是意识第一,不知法师何解?”

这些正是有相唯识的真谛。

三藏听了颇有感悟。

一时竟难以回答。

柴令武对二人的谈话,听得明明白白,却一点也不明白。

不知二人所说的二元、三性是为何物。

不只是他,众僧听了,对于玄奘法师的理论或能明白,但对于杨悦的说法却如闻天书,听着有些吃力。

一般善男信女听的更是茫然。

只觉二人谈论高深莫测,不知所云

包括众僧以及所有听众同柴令武一般,听得似明非明,似懂非懂,不知二人所云。

只是见到玄奘法师没有回答杨悦的最后问话,还以为玄奘法师反而被杨悦问住。

一时窃窃私语,道场里乱了起来,不敢相信杨悦一个弱冠少年,竟然能与玄奘法师辩论,不由对杨悦刮目相看。

玄奘法师见到众人议论,并不以为哂,微微一笑。

说道:“长安公子慧根深远,不如入我佛门,研修佛法,定成正果。”

他见杨悦一点即通,声闻而独觉,谈吐达观,思想深远,远非佛法或道法所束,心中喜爱,便生出收她为徒之念。

杨悦何等聪明,立即心领神会,知“唐僧”

有意收自己为徒,心中大喜。

正要纳头拜师,仔细一想觉得不现实。

首先自己是女人,不可能随他当和尚;第二自己也不想当什么和尚。

若能从“唐三藏”

这位超级留洋海归地博士后导师那里得到教授,的确是个好机会,只是自己乃是无神论者,心不诚意不专,做个半和尚没什么趣;第三,便是私心。

后世所谓要想出名两大法宝:一是骂名人,二是捧名人。

自己今日与玄奘法师辩论,是个大大的机缘。

如果今日拜在他的门下,可以成为名人,但也不过是与辩机等人相差无几。

然而若是不拜他为师,反而能与他相提并论。

当下想定,向玄奘法师合什道:“多谢法师厚爱,只是在下有诸多不便,恕难从命,还望法师见谅。”

众人如何不能理解法师之意,原本等待杨悦会欣喜地伏地而拜,没想到她却一口回绝,众僧脸上已十分不好看,纷纷露出愤愤之色。

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