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景教正是基督教在唐代的称谓。
杨悦见他首肯，心中一动，想起玄奘乃是“法相宗”
的宗祖，主张万物唯识，心外无法。
法为“法门”
，相为“形式”
，法相辩证统一。
并以各种教义为规，立定佛法。
难道说是因今日之故而开创法相宗？然而法相唯识教义终是十分深奥，非杨悦所能理解。
玄奘法师想了片刻又道：“贫僧二十年前受‘具足戒’，奉二百五十条戒律，不知是否可称得上公子所说的‘教义明确’。”
杨悦却不知所云，她对佛法了解并不深入，不知道何谓“具足戒”
。
心道法相宗据称各种教规十分繁杂，各种律条太多，虽然一时大行于世，终因不是多数人所能达到的，流行不久却又消亡，反而是净土宗至现代都有盛不衰，当真是让人叹息不已想着想着不由入神。
杨悦心思转念十分快捷，今日所谈其实涉及很广，从人生的迷惘到宗教的意义，再到佛教的真谛以及修练法门、佛教门派等等，虽然是游离于佛法之外泛泛而谈，却是从更高的层次来谈论宗教哲学的问题。
玄奘见她陷入深思，并不说话，只默默地看着她。
面上波澜不惊，心中却已骇然不已。
杨悦不过一弱冠之年，更准确地说是个年轻女子，却能想到这些问题，实在不同寻常。
猛然间，杨悦抬头发现玄奘正十分困惑地望着自己，不由惊醒。
见天色不早便起身告辞。
玄奘见她要去，坚持亲自送于门外。
一路沉默，二人各自思索，走到院门口杨悦连声道别，玄奘才回过神来。
杨悦突然想起玄奘念的佛号，便又问道：“我听法师口颂‘阿弥勒佛’，似是与净土宗有些渊缘。
只是为何是‘阿弥勒佛’而不是‘阿弥陀佛’，二者有何区别？”
玄奘默默向杨悦注视良久，突然笑道：“公子日后当会自知”
杨悦见他不肯说出原因，也不勉强，向玄奘合什而去。
待见她走远，玄奘低头沉吟半响，自语道：“真乃质璞美玉也。”
“果真是个奇才。”
玄奘回头，见戒言不知何时也跟了来，出口言道。
如果杨悦听到，定会大呼：“‘戒言’你违规了，怎么说起话来！”
不过杨悦此时已离开弘福寺，竟忘了去找武照与杨豫之。
见武权在寺门口等待，也不知武照与杨豫之二人去了哪里，什么时候回来。
便让武权候在此地等武杨二人，自己先行一步。
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