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“无在万化之前，空为众形之始。”
他引佛家“本无宗”
谈证，用麈尾敲了敲案几，冁笑道：“案几岂自宇宙之初即有乎？”
在场之人木然，凝眉思索半晌又摇头，见他漫道：“宇宙未形之前，一切皆空旷而无物。
及元气陶化，万物始形。
形虽资化，化之本，出于自然。
自然如此，岂有造物主哉？由此观之，无在元化之前，空为众形之始。”
人之所以会陷入困惑，是因为执着于事物的具体形象，如果能以“本无”
为心，那么这些困惑就会豁然开朗。
不待诸葛悦继续反驳，袁延之反客为主，对自己先前的言论发难：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
他年轻气盛，儒、释、道均有涉猎，皆一坐所不及，原以为这场清谈以诸葛悦“屈”
结束，角落一玉色身影倏然起身。
“若‘人无有不善’，这世间又怎多出许多作奸犯科之人？告子曰‘性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
’橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，只因水土异也。
可见环境之变，能易物之性也。”
赵令仪声音轻柔不失力度，在疏朗长眉下，眼神像潭水沉着，无波无痕。
“哦？那女公子以为何为善，何为恶？”
人群中，袁延之一瞅见她。
此刻众人缄默无声，风吹动幔帐，帘外树叶沙沙作响。
他含笑目不转睛望她，似在等她下文。
“宽容他人，善也，然一味宽容，犹能谓之善乎？利他为善，利己是恶，若正当范围之内之利己行为，亦恶乎？”
赵令仪向他躬了躬身，“我并无打断二位之意，只是与袁郎君有歧见，想达意罢了。”
话落，在众人瞩目下离去。
诸葛悦认“屈”
，出帷幔外探目去寻，那轻纤的影子在风中摇曳，一眨眼，犹留花影婆娑，恍惚听见白鹭怅惘一叫，看碧成朱。
回家路上，闻新满脸春风，喜形于色，好似他才是胜者。
只是一想赵令仪对诸葛恬的评价，面容怏怏。
袁延之今日大胜而归，脸上却如往常一般，挂着淡淡笑意，“你家郎君今日妙语连珠，你这个做奴才该为我感到高兴才是，何故愁眉苦脸？”
“我在替郎君不值，奴听佩玖问女公子，诸葛二郎论述如何，女公子答曰‘言之有理’。
郎君上回舍命救她，她怎么可以因为父辈关系偏向诸葛二郎。”
“谁说她偏向阿螭，她说’延之有理’，我不叫延之么。”
袁延之用麈尾指了指自己，“她不便指出阿螭的瑕疵，只能化用谐音。”
他一面说一面走远，留闻新还在琢磨，只听那愉悦的声音似秋千越荡越高：“知她者，惟我袁延之一人。”
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