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因极度悲伤，茶不思，饭不想，饿得皮包骨头，代表着对亡人深深的思念。
这就需要在茅屋里住三年，吃冷食，喝凉水，天天以泪洗面。
张氏是一个裹着小脚的女人，已经怀着数月的哀苦，走了几千里地，来到了这个寒冷彻骨的地方，探望埋在土里的丈夫。
她只是想接上丈夫的尸体回家，结果他们要害她，扣留她，把她整个半死。
守坟期满，他们仍然不许张氏回家。
家里人等来等去，等了三年又三年，怎么妈妈还不回来？于是，她长大成人的儿子李上攀，徒步5000里地来接娘。
结果是他也回不去了。
直至康熙七年（1668）的夏天，朝廷大赦，他们才得以普通百姓的身份返回。
对尚阳堡上上下下的官吏来说，这种事是绝不能犯错的。
起先是没有圣旨让放人，他们就不放人。
现在是有圣旨让返回，那么就应该立即打发他们走。
试想，落在这样一班善于揣测上意的官吏手里，又能有什么好果子吃呢？
这些官吏只会严格执行，甚至加重执行条款。
尚阳堡的流放犯，当然要「与披甲人为奴」，而绝不会有赎免的机会。
有人不知道当奴隶有啥坏处，这是由于他们把当奴隶等同于当服务员，没有意识到奴隶时时刻刻都是要受虐的。
奴隶是贱人，这一点明确写在法律中。
之所以为「贱」，同样是打架，奴隶打凡人，罪加一等，凡人打奴隶，罪责就很轻。
奴隶骂主子，等同于致人重伤。
奴隶打主子的晚辈，罪加二等。
打主子本人，直接死刑。
杀死主子的，凌迟处死。
而主子打奴隶，则不受法律制裁。
当然，按法律，主子是有罪的，但实际情况往往是打死不论。
因此，不是奴隶不敢反抗，是法律规定不让他们反抗。
一旦稍有反抗，迎接奴隶的，就是法律的制裁。
有个叫康玉的汉人奴隶，在康熙三十年（1691）初夏的夜里，杀死了主子正红旗披甲人阿纳代的妻子忽忽里和他的儿子。
平时的时候，这一家人对康玉不是打就是骂。
在他们眼里，这个汉子还不如一头畜生，就不给他饭吃。
那天，康玉很累，干不动了，阿纳代却还强迫他劳作。
这样的生活，让康玉觉得生不如死，想自杀。
想到既然都要死了，不如干一票大的。
于是，趁着主子去庄园看地的时候，提刀砍死了女主和少爷。
这是不想活了的奴才干出的惊天大案，结果自然是凌迟处死。
尚阳堡的罪人们，过的就是这样挨打挨骂、不能休息的生活，可能也和康玉一样，累死累活干上半天，连口饭都不给吃。
10人5死5逃，就是对尚阳堡流放生活的最好注脚。
在这种地方当囚犯，活下来的最大希望就是逃亡。
因此，在顺治末年到康熙初年，东北的流放地出现了严重的逃亡潮，几乎有一半的犯人选择逃跑。
有人说，古代过关，都得有通行证，所以逃跑是不行的。
这是一个典型的误解。
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