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你就先来谈谈你的想法。”
季宇宁也只得遵命，坐直身子开始发言。
“行，那我就说说我自己的想法。
今天在座的所有人，我是最年轻的。
我说的是很粗浅的，不成熟的，所以请各位老师，还有诸位同学，多多指点。
我们历经数次考试，今天来到这里，所为何来。
这话实际上更多的是我对自己说的。
我在去年高考报志愿的时候，报了西语系的英语语言文学专业，当时的想法还是有一些模糊的。
今天我又考上了英语语言文学专业英语语言学方向的研究生。
直到今天，我对自己的选择，才感觉有了一些清晰的认识。
这主要得益于我这几个月在京城大学的学习。
不仅有老师们的教导，而且学校的图书馆里也有那么多的书籍。
一直以来，西方和非西方之间，存在着一种知识的不平衡。
一个华夏大学生，可以对西方主要作家和诗人如数家珍；但反过来，一个西方大学生甚至专门研究文学的学者，往往对我们华夏最重要的诗人和作家们知之甚少。
在我看来，这是一个极不公平的现象，也是应该改变的现象。
其实，在17、18世纪，西方对华夏的看法，还是非常正面的。
当时西方人特别羡慕华夏，他们认为华夏人已经实现了柏拉图的那个关于“哲学家为王”
的梦想。
后来，随着工业革命的进行，华夏开始变得积贫积弱。
再后来，西学东渐，西方再也不愿意从正面去了解华夏了。
除了这种心态上的问题，另外最主要的，还是文化上的差异，不同的文化背景，包括语言文字上的不同，对东西方的文学作品上的相互翻译造成的影响也非常大。
比如，在诗歌的翻译上，我总觉得华夏这种单音节的字比起西方欧洲的那些多音节的词，是有着天然的优势的，所以华夏自古以来是诗的国度，我们的文学和艺术都是诗化的。
但是遗憾的是，我们的古体诗翻译成西方的文字，就很难翻译出那种“气韵生动”
的效果。
反过来，西方的诗翻译成华夏的文字，很多诗翻译出来以后，却是锦上添花了。
甚至有些诗，说句不好听的，翻译成我们的文字之后，真的是点石成金了。
诗歌很难互译，但小说却是好的多了。
此外，文学作品中体现出来的一些哲学思想，一些哲学的命题观念，也很难翻译。
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