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当时正好在寻找圣都司祭中是否有想成为贵族的人。
修皮亚杰克司祭很了解形势，选择了主要城市奥赛洛里亚的支配权和权力交换成为贵族。
与其去到一个什么都不知道的野蛮偏僻地区，还不如在主要城市成为贵族。
但是，从当时的价值观来看，这是一个非常荒唐的决断。
如果作为圣高会的高位司祭去地方的话，因为在圣都还留有司祭的户籍，所以一旦发生什么情况，就可以舍弃自尊逃回圣都。
如果幸运的事赶一起发生的话，也许可以在圣都东山再起。
但是，如果贵族化的话，作为圣都司祭的户籍当然就没有了。
在司祭达到顶点的时代，那是多么没有前途的决定啊。
但是，与赌上了极小概率的侥幸相比，修皮亚杰克司祭做出了舍弃一切作为贵族重新开始的决定。
原本，司祭贵族化是指没有出头之日的高位司祭的退路，以及出身于名家却难堪大用，被判断为无法作为司祭出人头地的孩子的末路。
这类情况居多。
即便是等死也选不上原?最高司祭。
从这个意义上来说，修皮亚杰克司祭是个刚毅破天荒的男人。
想把主要城市奥赛洛里亚的统治交给司祭出身的贵族们，如果可能的话想交给有能力的人，想把政敌修皮亚杰克司祭贵族化，完全摧毁其复权之芽……也是这些司祭们的想法吧。
修皮亚杰克司祭特别顺利地被承认贵族化，带着妻子和部下们出发去了圣都。
这是以主要都市奥赛洛里亚为根据地的贵族家·修皮亚杰克家的起源。
之所以从祭司名中取了贵族的家名，大概是因为他没有与圣高会敌对的意思吧。
说到底，他一定是想表示自己是司祭出身，忠实于圣高会的贵族。
对圣高会的恭顺姿态在圣都得到了很高评价，并且想向散布在沃伊斯托拉平原上的土着贵族们投掷牵制球也是圣高会的方针。
据说因为修皮亚杰克家成功得到了圣高会方方面面的支援，所以在很早阶段就确立了那个统治体制。
（PS：牵制球を投げたい，这里牵扯到棒球了，一般是发在垒上有人的情况，投手一般投牵引球是防止垒上的人偷垒的，有出奇制胜的作用。
引申意思，就是起牵制作用防止贵族随便偷垒成功造反。
）
在那之后，留在圣都的修皮亚杰克司祭老家再次被排除到最高司祭之外，修皮亚杰克家被作为以沃伊斯托拉平原为据点的贵族集团代表来对待。
修皮亚杰克司祭的老家是以泽斯教的开山鼻祖?泽斯的亲生儿子为祖先的圣都名家之一。
站在圣高会的立场上，与【不知道哪来的】来历不明的土着贵族相比，修皮亚杰克家更值得信任，因为他继承了泽斯教中最高贵的血统，所以不会背叛圣高会吧……一定有这样的想法。
啊，当然弄错了。
（PS：马の骨，来历不明）
不管怎么说，修皮亚杰克家的祖先是修皮亚杰克司祭，再从那里追溯到泽斯。
根据泽斯教的教典，据说泽斯先生是艾尔欧语和古代语的双语者。
现在，被称为圣纳温波斯的土地曾经被称为操纵之民的民族统治着。
泽斯出身于被该操之民统治的众多部落之一。
据传说，泽斯是由操之民进行教育的，当时他学习了母语以外的语言。
在大陆旅行，增长见识，加强力量的泽斯回到故乡后，号召自己的部族发动武装起义，向操之民宣战。
最后，他毁灭了文明，建立了以出身部落为顶点的新政治?宗教融合的统治体制——泽斯教圣高会。
但是，这里有一个问题。
泽斯出身的部落文化水准极低。
读完了作为教典之一的泽斯先生的回忆录后，“我们部族太野蛮了，很烦恼”
这样的记述多次出现。
晚年写的自传中也有“毁灭操之民是人生最大的错误”
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