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第264章 百家初现论语抡语(第3页)

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为了迎合各诸侯王统治民众的需求,他提出了“君臣如父子”

,下位者要完全服从上位者的理念。

而且,他也料到了上清通天会以分身轮回转世创立教派,与五圣争夺成为人道代言人的机会。

所以,分身孔子创立的儒家,直接盗取了截教“有教无类”

的教意,在人族之中广收弟子,广建学堂。

这样既可以获得普通人族百姓的好感和支持,加快儒家思想的传播速度,还可以直接堵住上清通天以截教教义创立教派,与他分庭抗礼的道路,简直是一举两得。

如今虽然诸多王国内有数以万计、大大小小的教派崛起。

但他分身创立的儒家,却是以断层式的优势,彻底领先于其他教派。

只要他的分身孔子继续率领孟子、荀子等三千弟子周游列国,宣扬儒家思想,传播《论语》。

,!

届时,得到人道认可,成为人道代言人的必然是他。

正当元始天尊信心满满,兴奋至极之时,变故却在不知不觉间突然出现了。

有人说,儒家的《论语》根本不是在宣扬仁义礼,而是记载着儒家恃强凌弱、强取豪夺的恶劣行径。

例如孔子曰:不义之富且贵,如我于浮云的意思是:孔子说:不义之财,对我来说就要像天上的浮云一样多。

孔子曰:朝闻道、夕可死矣的意思是:孔子说,你要是得罪了我的话,我早上知道去你家的道路,晚上就率领三千弟子过去打死你。

孔子曰:我欲仁,斯仁至矣的意思是:孔子说,我想把谁撕成两瓣,就撕成两瓣。

孔子还曰:父母在,不远游,游必有方。

其意思就是说:你父母在我手里,你跑不了的,就算你跑了,我也有办法把你抓回来!

随着这种流言的兴起,儒家教义和《论语》瞬间受到了冲击,影响力大不如前。

甚至有人将《论语》说成是《抡语》。

孔子得知此事后,立马站出来辟谣,并且怒斥造谣者。

虽说孔子口如悬河、说得声情并茂。

但他那两米四的身高、魁梧的身材,以及带着三千弟子在列国之间随意畅行,连匪寇都避之不及的行为,着实是难以令人信服。

正所谓好事不出门恶事行千里。

儒家之前一家独大,简直像是一座无形的大山似的,压在所有其他诸子百家的头顶上。

这让其他大能的分身都感到十分忌惮,如今皆暗中全力传播《抡语》,要将儒家拉下神坛。

随着《抡语》说法越传越广,儒家的形象瞬间变成了披着羊皮的狼、道貌岸然的伪君子,口是心非的真小人。

自此,儒家的地位也开始一落千丈,退出了诸子百家的第一梯队。

:()鸿钧崩溃,这个截教压根算计不了

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