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坟墓露出地表的部分就是一座山。
对人而言，或许就是一个小土包，可是其他生灵呢？
尤其是渺小如蝼蚁的生灵。
大小是相对的，但本质是不会变的。
坟墓是山，那么“连山”
就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。
所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。
《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？
史记中《管蔡世家》有言：“悼公死於宋，归葬。”
唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”
归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后将尸体运回故乡埋葬。
古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。
放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。
因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。
当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。
即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。
只道这样做就行了。
《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。
将《连山》和《归葬》放在一起看，不就是丧葬文化嘛。
《周礼》中最重视的，也是这个。
孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。
晋文公勤王救驾，向周天子请求“遂礼”
。
这是天子才能享受的礼节。
周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐遂礼。
后来晋国依仗这些赏赐的土地快壮大，成为霸主国。
人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。
与丧葬比起来，土地根本不值一提。
岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。
但岳川猜也能猜个八九不离十。
甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。
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