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第59章 移鼠怪谈(第5页)

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“亲自陪你下地,不客气。

到了要死要活的时候,你有的线索记得及时共享给我,我用得上。

不提供也行,反正……每次我碰见怪谈是活得好好的,是不是啊?”

“你——!”

“是损人不利已。”

我点头,也对自己确认,“但总要面对的东西,我喜欢主动一点。

所谓“聪明人”

不喜欢、不敢吃亏,没关系,我敢。”

“现在,你最好先告诉我一些已经准备好的腹稿。

不然我只好下地的时候把你直接捆起来丢下去了。”

“……”

年子青看我,冷汗慢慢滚落下来。

他下意识后退了一步,但掮客只是微微一动,依然稳稳地摁住了他的肩膀,让他动弹不得。

“……造神。”

他说,“所谓【移鼠】这个称呼,来源于景教。

那时候唐朝经历了一轮灭佛又兴佛,期间景教作为西入的新兴教派一时间无比风光。”

这个我知道,景教宣扬的是拜上帝。

但唐的强盛,不论拜得是哪路仙佛,都要为适应大唐而低头,做到移风易俗。

贞观九年,风尘仆仆的传教士,来自波斯的主教阿罗本就曾携带经典,“占青云而载真经,望风律以驰艰险”

对于教义中的各位至高神明,他们在《序听迷失所经》中也不得不进行了音译,读作移鼠、末艳等等。

所谓移鼠,还借用了本土佛家文化,也有指代日月的意思。

“所以,当时被怪谈所捕获的人,在传统的信仰中找不到对应形象,无法解释某些过于扭曲的怪诞规则。

就借用了景教的一些概念,把那个终点的、似神魔又绝对不是的东西,称为【移鼠】。”

"

在雪山里……他们建造了一个巨大的地宫。

日月在其上,山腹里辐射出了无数条象征光芒的通路。

但是,人在其中,一旦走进去,不论怎么走,都会偏移路线走到日月之下。

凡是被移鼠长久照射,人必定会畸变失去形骸,变成一滩不知道是什么的东西。

"

年子青看我,完全哑然:“张家聚会也不过是在地宫之外,山脚下的村子里搭了个地盘。

你最好不要再说什么带我下地的话了。

那不是凡人可以进入的地方。”

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