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说司马相如之所以被后世讥讽便是这个原因，你却认为这些儒者应当学习的，大概是没有仔细思考吧。
圣人之所以为圣人，是因为他们生而知之，朱熹解释理论语的时候，说生而知之的是礼和义，那些礼乐明悟古今事变，也还是要学习后才能检验其是否属实，如果礼乐名物之类的是圣人成圣的功夫，圣人也必须通过学习才能够知晓那么圣人就不能说是生而知之了，说圣人是生而知之的，是专制力合一的方面而言的，不包括李月明物之类。
因此李跃明悟和圣人成圣的工夫并无关系所谓学而知之，也就是学习这个礼盒，一困而知之，也，就是困勉于这个礼盒一而已，如今唯学之人，学圣人，对于圣人能知道的部分不去学习，却对于那些圣人不知道的部分十分渴求，这不是迷失了求做圣人的方向吗？我说的这些仅仅是就你的困惑稍加分析解释，还不是正本清源的论断。
正本清源的学说，一日不彰，明于天下，那么天下学习圣人的人便会一天天感到繁复艰难，甚至沦落到一地禽兽的地步，孩子以为是的学习圣人之学，我的学说虽然暂时甘州于天下，终究只是解一时之。
病解了西边的洞，东边又解了冰，拨开前面的雾，后面又涌起了。
云，就算我不顾安危，喋喋不休的讲路人说道，也终究不能就天下分毫
。
真与天地万物为一体，他看待天下的人没有内外远近的区别，凡有血气生命的都是自己的兄弟子女，都会使他们安全教养他们，以成就它们万物一体的念头，天下人的心起初于圣人之心也并无不同，只是后来夹杂了私心，为物欲所蒙蔽，大的心变。
而微笑通达的心转而威瑟人人均有私心，甚至将父母兄弟视为仇人，舍人对此十分担忧，故而向天下之人推行万物一体之仁的教化，使人人都能够克制思雨，却出蒙蔽恢复芯体的本人状态，圣人教化的大题精神就是荛舜宇，一脉相承的道心惟微，惟精惟一。
论直觉中至于教化的细节则是顺让气所规定的，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长又有序，朋友有信之无条。
唐禹以及夏商，周三代教学，仅仅是教这个内容学习，也仅仅是学习这个内容。
当然人人的观点相同，家家的习惯相同能自然去做这些事的人，就是圣人通过努力做到这些事的人就是贤人违背这些道理的人就像丹朱那样，聪明也不过是不孝之徒，下到田间世警，从事农工山谷的普通人，也都学习，这些内容都把成就自己的品德放在第1位，为什么呢？因为没有杂乱的见闻，繁琐的寄送厘米的词章，公理的追逐，而只有孝顺双亲，友爱兄长，尊姓朋友，以至于恢复身体的本人状态，这就是人的天性所固有的并非向外求得的东西又有谁做不到呢，学校的作用主要也是培养人的品德，人的才能各异，有的擅长礼乐，有的擅长政教，有的擅长农事，并根据他们的德行因材施教。
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