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这个幽灵一入国门，围绕着怎样接纳它、运用它，便开始了痛苦的争论。
幽灵是万灵之药，是看不见的，是采自遥远欧洲的提示，是冥冥中的规定，是马克思的在天之灵。
中国这个封建文化深厚、崇神拜上、习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来简化行动的程序，省却思考的痛苦。
中国历次农民起义总要先托出一个神来。
陈胜吴广起义托狐仙传话，刘邦起义假斩蛇树威，直到洪秀全创拜上帝会自称上帝的代言人。
总之，要从幽冥之处借来一个威严的声音，才好统一行动。
于是，传播共产主义幽灵的书一到中国，便立即有了革命的“本本主义”
，这种借天上的声音来指导地上的革命所造成的悲剧，择其大者有两次。
一次是土地革命时期，王明的“左倾”
路线，导致根据地和红军损失殆尽。
是毛泽东摒弃了洋本本，包括摒弃了共产国际派来的那个马克思的老乡、军事指挥官李德，而只用其神，只用其魂。
他不要德国的、欧洲的外壳，他用中国语言，带着湖南味道大声说：“打得赢就打，打不赢就走，农村包围城市。”
一下就讲清了中国革命的战略问题。
幽灵才真的显灵了，革命重又“六盘山上高峰，红旗漫卷西风”
。
第二次是建国后，对生产关系的错误估计导致了大跃进、公社化对生产力的破坏，直至全面崩溃的**。
是邓小平再次摒弃了洋本本，他再一次甩开强加给共产主义幽灵的沉重的外壳，用中国语言，甚至还有点四川味道说了一声“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”
，并大胆问了一句：“什么是社会主义？”
一下子就使中国这个老大社会主义跳出了共产主义的狂想，跳出了红色纯正的封闭。
当我们这几年逐渐追上了发展着的世界时，回头一看，不禁一身冷汗，一阵后怕。
马克思当年批评大清帝国说，一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势、安于现状，人为地隔绝于世，并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。
这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮。
如果我们还是那样封闭下去，将要重蹈大清帝国的覆辙。
读了几十年马克思的书，走了几十年曲曲折折的路，难得有缘，来到马克思最初降临人间的地方，观看这些最早出现在人世的福音珍本。
但这时我已不像当年在课堂里捧读时那样，面前一片空白。
心中的思考有如眼前这些藏书一样的沉重。
我注视着墙上用《宣言》文字组成的马克思肖像，他像佛光中的佛祖一样，忽然清晰，又忽然模糊。
一会儿浮现出来的是马克思的形象，他的宽额头大胡子，一会儿人不见了，只是一行行的字母，字里行间是百年工运的洪流和席卷全球的商业大潮。
我想，我们还是不了解马克思，许多年来我们对他若即若离，似懂非懂。
这几年，我们也曾急切地追问：资本主义为什么腐而不朽，打而不倒呢？这个幽灵为什么不灵了呢？但是就在这个房间里，打开这尘封色褪的书稿，马克思早在1859年就指出，无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。
而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。
过去我们也曾认真地对照马克思的书，计算过雇几个工人就算是资本主义，数过农民家养几只鸡，就算是资本主义。
但是我们又忽略了，仍然在这些书稿里，马克思面对人们急切地询问他社会主义的步骤时说：“现在提出这个问题是虚无缥缈的。”
恩格斯说得更明白：“我们不打算把什么最终规律强加给人类。
关于未来社会组织方面的详细情况和预定看法，您在我这里连它们的影子也找不到。”
马克思是一个伟大的思想家，而我们却硬要把他降低为一个行动家。
共产主义既然是一个“幽灵”
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