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他说，作为文学弄臣的男性，正属于这类，而屈原即其一例。
《离骚》中每以美人自拟，以芳草相比，说“昭质未亏”
，说“孰求美而释女”
；又好矜夸服饰，这都代表着那一时的风气。
《离骚》据孙先生看，当作于怀王入秦以前，是这位文学弄臣，因与同列（靳尚之流）争宠，遭受谗言，使气出走，而年淹日久，又不见召回，以致绝望而自杀时的一封绝命书。
他分析其内容，认为那里“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”
：
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善**。
（后宫弄臣姬妾争风吃醋）
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
（男女情人相责的口吻）
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
（眷恋旧情，依依不舍）
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
——及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
（顾惜青春，惟恐色衰）
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
（旁人劝他自动回宫，他依然负气，不肯服软）
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？（自想请人疏通，恐怕也是枉然）
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩涕兮，瞮余襟之浪浪。
（但知自伤命薄，做出一副女儿相）
闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！
（终以热情难制，决定自杀）
至于篇中所以称述古代的圣主贤臣，孙先生以为，那还是影射怀王对他宠信不终，听信谗言，乃至和他疏远那一连串事实的。
“因为屈原和怀王有一种超乎寻常君臣的关系”
，他说，“所以在《离骚》中多有暧昧不清的可作两面解释的辞句”
。
但他确是一个“天质忠良”
“心地纯正”
，而且“情感浓烈”
的人，不像别人，只一意地引导着君王欢乐无度，不顾“皇舆之败绩”
，他——屈原，是要让怀王欢乐而不妨国政，以期“及前王之踵武”
的。
然而他究竟是一个“富有娘儿们气息的文人”
。
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