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《女神》之地方色彩
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现在的一般新诗人——新是作时髦解的新——似乎有一种欧化的狂癖，他们创造中国新诗的鹄的，原来就是要把新诗作成完全的西文诗。
（有位作者曾在《诗》里讲道，他所谓后期的作品“已与以前不同而和西洋诗相似”
，他认为这是新诗的一步进程，……是件可喜的事。
）《女神》不独形式十分欧化，而且精神也十分欧化。
《女神》当然在一般人的眼光里要算新诗进化期中已臻成熟的作品了。
但是我从头到今，对于新诗的意义似乎有些不同。
我总以为新诗径直是“新”
的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗；换言之，它不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩；它不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿。
我以为诗同一切的艺术应是时代的经线，同地方纬线所编织成的一匹锦；因为艺术不管它是生活的批评也好，是生命的表现也好，总是从生命产生出来的，而生命又不过是时间与空间两个东西的势力所遗下的脚印罢了。
在寻常的方言中有“时代精神”
同“地方色彩”
两个名词，艺术家又常讲自创力（i-nality），各作家有各作家的时代与地方，各团体有各团体的时代与地方，各不相同；这样自创力自然有发生的可能了。
我们的新诗人若时时不忘我们的“今时”
同我们的“此地”
，我们自会有了自创力，我们的作品自既不同于今日以前的旧艺术，又不同于中国以外的洋艺术。
这个然后才是我们翘望默祷的新艺术！
我们的旧诗大体上看来太没有时代精神的变化了，从唐朝起，我们的诗发育到成年时期了，以后便似乎不大肯长了，直到这回革命以前，诗的形式同精神还差不多是当初那个老模样。
（词曲同诗相去实不甚远，现行的新诗却大不同了。
）不独艺术为然，我们文化的全体也是这样，好像吃了长生不老的金丹似的。
新思潮的波动便是我们需求时代精神的觉悟。
于是一变而矫枉过正，到了如今，一味地时髦是鹜，似乎又把“此地”
两字忘得踪影不见了。
现在的新诗中有的是“德谟克拉西”
[24]，有的是泰果尔[25]、亚坡罗[26]，有的是“心弦”
“洗礼”
等洋名词。
但是，我们的中国在哪里？我们四千年的华胄在哪里？哪里是我们的大江、黄河、昆仑、泰山、洞庭、西子？又哪里是我们的三百篇、楚骚、李、杜、苏、陆？《女神》关于这一点还不算罪大恶极，但多半的时候在他的抒情的诸作里并不强似别人。
《女神》中所用的典故，西方的比中国的多多了，例如A-pollo，Venus，Cupid，Baetheus，Hygeia……是属于神话的；其余属于历史的更不胜枚举了。
《女神》中的西洋的事物名词处处都是，数都不知从哪里数起。
《凤凰涅？》的凤凰是天国的“菲尼克斯”
，并非中华的凤凰。
诗人观画观的是Millet的Shepherd-ess，赞像赞的是Beethoven的像。
他所羡慕的工人是炭坑里的工人，不是人力车夫。
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