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三、“神话西藏”
与西方对西藏的精神殖民
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英帝国主义者当年设定“中国宗主权和西藏自治”
模式距今已近百年，可它对今天世界范围内的“西藏问题”
的影响无疑依然可见，西方世界在“西藏问题”
上所采取的一贯的“战略性的虚伪”
态度也依然昭然若揭。
目前，西方各国政府表面上都承认西藏是中国领土的一部分，肯定中国对西藏拥有主权这一事实，这可以看作是对上述英帝国主义设定的处理“西藏问题”
模式的延续，这大概也是如今在国际社会如鱼得水的达赖喇嘛不公开提出西藏独立诉求，而坚持西藏自治主张的重要原因之一。
但是，于今天的西方舆论中，西藏通常被称为“一个被占领的国家”
（ary），[15]而达赖喇嘛则被称为是“西藏人民的政治和精神领袖”
（politidspiritualleaderofTibetanpeople），几十年间在全球范围内发展迅猛的“自由西藏”
最初就是一个“为结束中国对西藏的占领而开展的运动”
（foraheeseoofTibet），这说明中国对西藏的主权实际上并没有在西方世界得到普遍的承认和真正的尊重。
如此说来，当今的这个国际化的“西藏问题”
并没有完全脱离有关西藏主权的纷争，西方在“西藏问题”
上的政治立场显示出对中国主权利益的明显的不尊重和损害，所以，“西藏问题”
对于中国政府而言，它确实还是“一场分裂和反分裂的斗争”
。
[16]
但是，不可否认的是，眼下的“西藏问题”
不但远比当年的“中国宗主权和西藏自治”
模式复杂，而且它也绝不仅仅只是“一场分裂和反分裂的斗争”
。
西藏的独立显然已经不再是今天日益国际化的“西藏问题”
最主要的焦点，也不再是“自由西藏”
运动公开的首要诉求，它甚至也不是能使“西藏问题”
今日如此国际化的重要原因。
试想达赖喇嘛流亡海外的前二十余年，不但他本人在国际舞台上远没有今天这样高的人气，常常受西方世界冷落，而且西藏也远没有像今天这样成为世界舆论的关注点之一，显然，仅仅依靠西藏独立的诉求是不可能掀起像今日这样巨大的世界性的波澜的。
在今日弥漫世界经久不散的“西藏热”
的背后发挥了关键性作用的不是被称为“西藏事业”
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