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第二章梦的解析方法：一个梦例的分析
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我为本书所选的标题就已经清楚地说明我将采取哪一种对梦的传统研究方法。
我为自己设定的目标是，向人们展示梦是可以被解析的。
在上一章中，若说对这一问题的解决有贡献的话，也只是我的研究工作中的一项副产品。
梦是可以解析的，这个论断一经提出，就立即使我站到了主流的梦理论的对立面，事实上是除了施尔纳之外，所有梦的理论的对立面。
因为“解析”
一个梦就意味着给它一种“意义”
，也就是用和我们精神活动链中其他环节一样有效，而且同等重要的环节去置换它。
正如我们所见，梦的科学理论没有为梦的解析问题留出任何空间，因为在那些理论看来，梦根本不是一种精神活动，而只是一种躯体过程，只不过在精神器官上留下了它们发生过的迹象。
而世俗的意见历来是一种不同的态度。
它行使了提出异议这一无可辩驳的权利，而且尽管它承认梦是不可理解和荒诞的，却并不愿意就此宣布梦是毫无意义的。
受一种模糊的直觉的指引，我们似乎可以假定，无论如何，每个梦都有一定的（尽管是隐蔽的）意义。
梦是其他思想的替代物，只有正确地揭示出这个代替物，才能发现梦隐含的意义。
早在远古时代，世俗世界就开始关心“解析”
梦的问题，并且尝试用两种本质上不同的方法来解决这一问题。
第一种方法是把梦的内容看作一个整体，并试图用另一种可理解，且在某些方面与原梦类似的内容替换它。
这就是“象征性”
解析梦，但在那些不但难以理解，而且十分混乱的梦面前，这一方法就显得无能为力了。
《圣经》中约瑟夫为埃及法老解析梦就是这种方法的一个例子。
有7头健牛后面跟着7头弱牛，而弱牛把健牛吃掉了。
这就是在7个丰收年之后要有7年灾荒，并将耗光前7年的盈余这一预兆的替代物。
富有想象力的作者编造出来的大多数梦都是依据此类象征性解释设计的：它们在一种与梦的特点一致的伪装之下，再现了作者的思想[1]。
梦的意义主要是关于未来的，并能预言未来（这是古代梦的预言意义的残余），这为把梦的象征性解析变换为未来时态提供了理由。
当然，得到这种象征性解析的方法是不可能说明的。
要想获得成功，需要聪明的头脑、敏感的直觉，正因如此，只有具有特殊天赋的人，才能通过象征去解析梦，并把它上升为一种艺术活动[2]。
而流行的解梦方法中的第二种就没有这种需求了。
它就是“解码”
法，因为它把梦看作一种密码，在这种密码系统里，每一个符号都可以根据固定的方法转换成已知其意义的另一种符号。
例如，我梦到一封信，还有一个葬礼。
如果我查阅“解梦的书”
，发现“信”
必须译成“麻烦”
，而“葬礼”
则是“订婚”
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