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今译孔子说：“假如我的主张行不通，我就乘着木筏漂洋过海，想必跟随我的人，只有仲由吧!”
子路听了非常高兴。
孔子说：“仲由的好勇超过了我，除此之外就没有可取之处了。”
张居正讲评桴，是木筏。
由，是子路的名。
材与裁字同，是量度的意思。
昔春秋之时，上无贤君，不能信用孔子，故孔子有感而叹说：“吾之周流四方，本欲得位行道，以致君而泽民。
今人不见知，世不我用，吾道已不行于天下矣!虽居在中国，亦何为乎!不如乘着木筏，浮于海中，可以绝人而逃世。
吾门弟子中求其可以从我远去者，其惟仲由欤?”
盖仲由勇于为义，是个临难不避的人，故孔子许其从己。
然这说话也只是孔子自伤其不遇而假设之词，非真有浮海之意也。
子路闻之，以为夫子不许他人而独许己，遂信以为实然，心中喜悦。
盖过于信人为急务哉!
原文子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。”
子说。
今译孔子让弟子漆雕开去做官，漆雕开回答到：“对于这件事情，我没有十足的把握。”
孔子听后非常高兴。
张居正讲评漆雕开，是孔子弟子，姓漆雕，名开。
仕，是出仕做官。
斯，指此理说。
信，是知之真的意思。
说，是喜悦、高兴。
门人记，孔子使其弟子漆雕开者，出仕而为政，必是知其才足以用世矣!漆雕开对说：“人之为学，须是于这道理，实得于心，知得十分透彻，深信不疑。
然后出而居其位，行其志，才能事事停当。
今我于这道理尚未能真知其如此，而无毫发之疑，是自己心里还有信不过处，正该力学以充之，岂可便出而治之乎!”
观开此言足徵他所见者大，所期者远，其一念求道之心必欲至于精微之极，而不以小成自安。
故孔子闻而喜悦，盖深嘉其笃志于学，而将来成就有不可量也。
求之于古，如伊尹乐道畎亩，便自任以天下之重。
傅说身居版筑，便一出为王者之师，这正是他信得过处，所以能成辅相之业。
夏禹迪知忱恂师，而暗于事理者矣!故孔子教之说：“凡人懦弱者，多惮于涉险，由也不以浮海为惧，而以得从为喜，这等好勇岂不胜过于我乎!然海岂可居之处，吾岂入海之人，不过伤时之意云尔，而由也遽以为信然，是徒知勇往直行，而不能裁度事理以适于宜矣。
由也可不思所以进于是哉!”
孔子教子路之言如此，此可见圣人虽有伤时之意，而终无忘世之心，但当时之君，不能用其言而行其道耳。
以孔子之圣而不能用此，春秋之所以终于乱也。
原文孟武伯问子路仁乎?子曰：“不知也。”
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