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然而，群体厌恶任何新的或不同寻常的东西。
群居本能似乎就是某种基本因子，无法再继续细分还原。
特罗特罗列了他认为是基本本能的清单，包括自我保存本能、营养摄取本能、性本能和群居本能。
群居本能往往会与其他本能相冲突。
负罪感和责任感是群集性动物的特有情感。
精神分析揭示了存在于自我之中的压抑力量，而特罗特将其追溯到了群居本能，并据此认定医生在精神分析治疗过程中遭遇的抵抗力量同样源自群居本能。
言语的重要性应归功于它对群体成员间相互理解的助益；个体彼此间的认同作用很大程度上也都依赖于语言。
勒庞主要关注于典型的短暂群体形式，麦独孤致力于研究稳固的团体，而特罗特则专注于最广义的组织形式——个体作为政治动物在这样的组织形式中度过一生。
特罗特还阐述了这种组织形式的心理学基础。
然而，特罗特没有必要去对群居本能追根溯源，因为他已经将其表述为基本且不可再细分的特质。
特罗特提到，鲍里斯·塞德兹（BorisSidis）试图将群居本能追溯至暗示作用，这种做法于他而言是多余的。
这是一种熟悉但却不能令人满意的解释，而其逆命题，暗示作用脱胎自群居本能，于我而言似乎进一步阐明了上述问题。
特罗特的解释尽管公正合理，却仍然易于遭到反驳：它几乎没有阐述领袖在群体中的作用。
而我们则更倾向于相反的观点，倘若忽视了领袖，群体的本质则不可能被把握住。
群居本能没有为领袖留下任何发挥作用的余地，他不过是偶然地被抛入了群体之中。
我们继而也无法推导得出，这种本能催生了对上帝的需求；羊群缺失了牧羊人。
但除此之外，我们还可以从心理学上瓦解特罗特的论述，也即是说，无论如何群居本能都是可以再还原的，它不像自我保存本能和性本能那样基本而原始。
要追溯个体群居本能的发生过程自然并非易事。
幼儿孤身独处时展露出来的恐惧，尽管被特罗特断定为群居本能的表现形式，但却更容易用另一种理论来解释。
这种恐惧与儿童的母亲有关，后来又与其他熟识的人有关，并且，它是一种未得到满足的欲望的表达，除了将其转换为焦虑外，儿童尚不知道如何用其他方式来应对它。
（42）儿童独处时感受到的恐惧，也不会因为随机见到的“群体成员”
而得到安抚。
恰恰相反，正是这类“陌生人”
的靠近导致他们产生了这种恐惧。
因此，儿童身上长期观察不到群居本能或群体感情的天性。
群居本能这类品质首先形成在包含许多儿童的幼儿园里，这里脱离了儿童与其父母的关系，并且，群居本能的产生是年长儿童在接纳年幼儿童时对最初的嫉妒情绪的反应。
年长的儿童自然妒忌地想要将其继任者置于一旁，让他远离父母，并夺走他的一切特权。
但年长的儿童随后会意识到这样的事实：父母给予年幼儿童（以及更年幼的弟弟妹妹）的爱，是同给予他的爱一样多的，正因此，年长的儿童不可能在不伤害自身的情况下保持敌意态度，他将不得不把自己与其他儿童相认同。
由此，儿童团体中出现了共有的群体感情，并且，这种感情还在学校中得到了进一步的发展。
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