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它的起源恐怕至少在四五千年前。
那时人们的文化程度很低。
你们课本中有过海南岛黎人的插图吗？他们正是那样，浑身刺绣着花纹，满脸的狞恶相。
但在内心里他们实在是很可怜的。
那时的人在自然势力威胁之下，常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量，因此他们就认定那东西为他们全族的祖先兼保护神——这便是现代术语所谓‘图腾’。
凡属于某一图腾族的分子，必在自己身体上和日常用具上，刻画着该图腾的形状，以图强化自己和图腾间的联系，而便于获得图腾的保护。
古代吴、越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子’的身份，藉以巩固本身的被保护权，所以有那断发文身的风俗。
一年一度，就在今天，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。
完了，还在急鼓声中（那时许没有锣）划着那刻画成龙形的独木舟，在水上做竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐。
这一切，表面上虽很热闹，骨子里却只是在一副战栗的心情下，吁求着生命的保障，所以从冷眼旁观者看来，实在是很悲的。
这便是最古端午节的意义。
“一两千年的时间过去了，由于不断的暗中摸索，人们稍稍学会些控制自然的有效方法，自己也渐渐有点自信心，于是对他们的图腾神，态度渐渐由献媚的、拉拢的，变为恫吓的、抗拒的（人究竟是个狡猾的东西！
），最后他居然从幼稚的、草昧的图腾文化挣扎出来了，以至几乎忘掉有过那么回事。
好了，他现在立住脚跟了，进步相当得快。
人们这时赛龙舟，吃粽子，心情虽还有些紧张，但紧张中却带着点胜利的欢乐意味。
他们如今是文明人啊！
我们所熟习的春秋时代的吴、越，便是在这个文化阶段中。
“但是，莫忙乐观！
刚刚对于克服自然有点把握，人又发现了第二个仇敌——他自己。
以前人的困难是怎样求生，现在生大概不成问题，问题在于怎样生得光荣。
光荣感是个良心问题，然而要晓得良心是随罪恶而生的。
时代一入战国，人们造下的罪孽想是太多了，屈原的良心担负不起，于是不能生得光荣，便毋宁死，于是屈原便投了汨罗！
是呀，仅仅求生的时代早过去了，端午这节日也早失去了意义。
从越国到今天，应该是怎样求生得光荣的时代；如果我们还要让这节日存在，就得给它装进一个我们时代所需要的意义。
“但为这意义着想，哪有比屈原的死更适当的象征？是谁首先撒的谎，说端午节起源于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！
端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”
准备给孩子们讲的话，不妨到此为止。
纵然这番意思，孩子还不太懂，但迟早是应当让他们懂得的，是不是？
一九四三年七月
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