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而妙玉正如经中所言，既讲究茶器品质，又区分煎茶之水，且因真正好茶须得准确把握火候水温甚至薪炭，所以不用侍儿烹火，而是亲自动手，“向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。”
可见这体己茶之尊贵。
故而宝玉自称吃得下那“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”
时，妙玉遂有了一番“一杯为品二杯为饮三杯为饮驴”
的品茶妙谈，笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。”
庚辰于此有双行夹批：“茶下‘糟蹋’二字，成窑杯已不屑再要，妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣。
实有此等人物，但罕耳。”
刘姥姥用过的成窑杯固然是不会再要的了，便是尊贵如宝玉，如将此茶做牛饮，那也是糟蹋。
幸而宝玉知己，“细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。”
——这就是宝剑酬知己，香茶待高人了。
无数人盯紧了妙玉用自己杯子给宝玉喝茶这件事，却往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲团上——如果宝玉用了妙玉的杯子，就代表间接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲团，岂非成了直接上床？
退一万步说，既便妙玉真是暗恋着宝玉，作为一个清高的女尼，也决不会借着茶杯向宝玉当众调情这样低级；这里，不过是为了进一步印证“三玉一体”
。
世人每因妙玉奉茶一回，认为她嫌贫爱富，对贾母百般恭敬，却瞧不上劳动人民刘姥姥。
然而妙玉住在拢翠庵是客，主人上门，自当奉迎，原是礼数。
她虽对贾母客气尊敬，但一转身却拉了钗黛二人饮体己茶去，待遇比贾母还高，可见并不为的什么贫富高低，而只是脾性如此；出来时，“贾母已经出来要回去。
妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。”
态度不过如此，只是不失礼罢了，若说巴结，却实实算不上。
然而到了第七十六回中，妙玉又请了黛玉、湘云来寺中喝茶、续诗，走时，亲自送到门外，“看他们去远，方掩门进来。”
这是什么待遇？！
可见，从头至尾，妙玉敬的只是黛玉罢了。
这一回的回目是《凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞》。
中秋本是团圆佳节，然而大观园的这次中秋家宴却写得不胜凄清。
妙玉又刚好是在黛玉刚说出“冷月葬花魂”
这句谶语时忽然现身出来，说：“好诗，好诗，果然太悲凉了。
不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句了，倒觉得堆砌牵强。”
——偏偏在如此关键的时候打断，更加重了谶语的力量。
这让我怀疑，黛玉“冷月葬花魂”
之际，妙玉极可能会在场见证，并且，那就是黛玉与妙玉的下一次也是最后一次交集了。
这是妙玉在书中仅有的两次出场，两次都请了黛玉喝茶，更可见那妙玉乃是“世外之黛玉”
，而黛玉则是那个“俗世的妙玉”
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