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琮大喜，踊跃欲召僧看，乃睹塔内，侧塞僧徒，合掌而立，谓是同寺。
须臾既久，光盖渐歇，冉冉而下，去地三尺不见。
群僧方知圣隐。
中使王长信等同睹瑞相，流辉遍满，赫奕澜漫，若有旋转，久方没尽。
及旦看之，获舍利一枚，殊大于粒，光明鲜洁，更细寻视，又获七粒。
总置盘内，一枚独转绕，余七粒各放光明，炫耀入目。
琮等以所感瑞，具状上闻。
敕使常侍王君德等送绢三千匹，令造朕等身阿育王像，余者修补故塔。
仍以像在塔内，可即开发，出佛舍利以流福慧……
初开舍利，二十余人同共下凿。
及获舍利，诸人并见，唯一人不见。
其人懊恼自拔头发，苦心邀请。
乃置舍利于掌，虽觉其重，不见如初。
由是诸人恐不见骨，不敢睹光。
寺东云龙坊人，敕使未至前数日，望寺塔上有赤色光周照远近，或见如虹，直上至天，或见光照寺城，丹赤如昼……
以上记载了智琮等僧众和部分官僚打开地宫，并找到佛骨舍利的故事。
因为舍利既出，所以整个天空大地祥兆瑞景就争相出现。
需要指出的是，自从佛入东土甚至在佛未入东土而自身处于生灭之时，关于天空大地出现瑞兆的记载，就见于后人撰写的史籍中，尽管这瑞兆各异，但相差总是不大。
唯关于对大唐王朝与法门寺发生联系的一系列记载，除了这些之外，总是在短短的文章中夹杂着一个或几个颇为幽默、令人发笑的故事。
你看在这次挖掘地宫找到舍利后，大家都看到了，唯一个人看不到，他便在懊恼羞愧中自拔头发，苦心邀请[1]。
但当有人将舍利放到他的手掌之上时，他虽感觉到其物的重量，可惜仍视而不见其真面貌。
据此可以推论，这个人肯定不是僧人而是由朝廷派来的差役。
因为僧人是不留头发的，既然没有头发，就不存在拔的问题。
就当时的情形而言，一般普通老百姓没有资格进入地宫，所以断定他是由朝廷派来的。
接着往下看：
至显庆五年春，三月[2]，下敕请舍利往东都入内供养。
时西域又献佛束顶骨至京师，……又追京师僧七人往东都入内行道。
敕以舍利出示行道僧，曰：此佛真身，僧等可顶戴供养，经一宿还收入内。
皇后舍所寝衣帐，准价千匹绢，为舍利造金棺银椁，雕镂穷奇。
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