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结束语01
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柏拉图在他所描写的苏格拉底与格老康的对话中，曾经这样描述当时人们对美德、正义这些字眼所感到的困惑：
这里好像是没有路，走不通吧！
的确是一片黑暗的森林，不容易打开一条道路哩！
不管怎么样我们总得向前走啊！
好的，向前走。
嘿，格老康，我想我找到了它的踪迹了，我相信它是逃不掉了。
我很高兴听到这个。
真的，我们的确太愚蠢了。
为什么呢？
为什么？您想想，这个东西从一开始就老在我们的眼前晃，但是我们却总是看不见它。
我们就像一个人要去搜索始终在他手上的东西一样可笑。
我们不看眼前的这个东西，反而要去追求远处的东西。
这就是为什么我们总是找不到它的缘故。
[979]
美学司芬克斯给人们带来的迷惘也正是这样一种情况。
人类感受得最直接、最深切、最强烈的东西，往往也是人类最迷惑不解的东西。
直到今天，那几乎与人类文明同时产生的美学之谜才开始一点一点地揭开了神秘的面纱。
但是，只要人们的眼光还不具备认识自己的能力，即使将谜底摆在他的眼前，他也不会理解，就像面对来自另一个世界的陌生的文字符号一样。
这种在柏拉图看来是可笑的事情，在两千年后的今天却只会使人感到可悲。
真、善、美都是人类主体性自由的对象化形式，它们都只有通过人对自身自由本质的把握才能得到真正的理解。
如果说，“真”
首先是通过对自然的把握（自然科学）而进入自己的发展，“善”
首先是通过对社会关系的把握（道德规范）而开始自己的行程，那么“美”
则只有首先通过对主体和个体自身的意识、感受才发扬光大起来。
因此，美学比科学和伦理学更有资格被称之为“人学”
。
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