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陶寺邦国的时空政治文明核心基因就是‘经天纬地’。
这里所说的“经天”
，主要是指王权对天文观测、制定太阳地平历、圭表测影太阳历、阴阳合历以及时间管理等方面的垄断和控制。
通过掌握天文知识和技术，统治者能够更好地组织社会生产和生活，确保国家的稳定和繁荣。
所谓“纬地”
，即政治地理与空间规划，王权通过运用天文大地测量技术，建立起了地理五方的天下观，并利用阴阳八卦八方空间概念来执掌都城功能规划，从而建中立极，掌控江山社稷的空间命脉。
陶寺早期王族墓地出土了一件圭尺和立表，这是目前考古发现世界最早的圭表仪器实物资料。
圭表不仅可以用于太阳历法的制定，还能用于测量寻找“地中”
。
陶寺圭尺第十一刻度标的长度为40厘米，合陶寺的16尺，这是4000年前晋南地区的“地中”
标准刻度。
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以这个刻度作为标准，可以测量出“地中之都、中土之国即是‘中国’”
。
陶寺都城遗址以及陶寺文化所展现的邦国社会结构，与“地中”
概念完美结合，充分证实了“最初中国”
的概念在陶寺时期就已经出现或形成。
在华夏文化中，“中”
这个概念具有极其重要的地位。
在华夏古代的政治观和宗教观中，“中”
被视为“天地之中”
。
按照这种观念，上帝、天神居住在天空的中央，而当王权获得“天命”
后，王庭则必须建立在大地的中心位置，以建立起人王与天帝之间最为直接的联系。
综合考古学、文献学和天文学上的研究，早至6500年前，“地中”
就处在陶寺一带了，与陶寺基本上处于同一纬线的濮阳西水坡大墓即是证明，因为两地夏至日影长度大致相同。
而随着时间的推移，“禹画九州”
之后，天下格局发生了变化。
到了夏代中晚期，商先祖上甲微认为之前所测量的“地中”
并非真正的地中，于是他重新进行了勘测，并最终确定地中位于嵩山一带。
因此，后来夏代王庭迁至二里头。
根据陶寺考古发现，早在距今4300年前，晋南地区就已经形成了一个早于夏王朝的政治权力中心。
这个中心呈现出金字塔式的社会结构，并在一定范围内传播开来。
同时，它还具备公共权力，通过工官来管理手工业生产，并创造了独特的彩绘陶艺术，甚至出现了文字。
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