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之一。
青铜铭文青铜又称“金”
，青铜器上的铭文又被称为“金文”
，相较于甲骨文，金文风格端庄浑穆极富庙堂气息。
青铜铭文战国以前以铸铭为主，战国时期刻铭增多。
战国后期青铜器刻铭开始增多，1977年出土于冀州省平山战国中山王墓中的《中山王方壶》就是极具代表性的器物。
此壶现藏于冀州省博物馆，器物外壁镌刻长篇铭文，每面10行，共计450字。
记述了中山王十四年，中山伐燕获得胜利后铸此壶，颂扬了中山相邦伐燕的功绩，阐述了巩固政权的重要性和立国安邦的道理。
铭文镌刻技术精湛，横笔短劲而竖笔多长曲。
竖画向下有悬针之笔，流畅修长，重心向上，极富装饰性，是战国晚期金文珍宝。
太师虘簋“太师”
是官职的名称，相当于卿大夫级别。
“虘”
是人名，这件器物的盖子上有铭文7行70个字。
内容大意是正月既望甲午日，王召太师虘入门，赏赐给他一件虎皮袍子，太师虘认为这件事情非常荣耀就记录了下来。
在商周有铭文的青铜器有一万余件，但是像这样完整记录年月日的仅有30余件。
铭文字形相较于甲骨刻辞，字形更加规整，结体更加严谨，布局也更加匀称。
石刻书法“以石代金，同乎不朽”
。
祖先将文字镂于金、石，最初目的都是为了文字所承载的内容能长久地保存流传。
由于石材具有质地坚固、凿取方便、幅面开阔、易于刻制、位置灵活、便于留存等诸多优势，渐渐的取代了青铜铭文的历史地位。
石鼓文石刻文字最早见于商代的石磬和玉器。
春秋战国时期，以《石鼓文》为代表的少量刻石作品篇幅显着增长。
石鼓文被誉为石刻之祖，因刻于十只鼓形花岗岩石墩之上，故称之为“石鼓文”
。
每只石鼓上有一首四言诗，记述了秦公游猎的内容。
它是由大篆向小篆演变，而又尚未定型的过渡性字体。
这些石鼓文对于周秦历史、金石学、文字学、文学史和书法史研究，有着举足轻重的地位。
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《慈寺寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺之碑》，相传是唐代颜师古撰文，距今已有一千三百多年历史。
碑文记录了秦王李世民仅凭数千精兵大败窦建德十万大军的虎牢之战和建寺立碑的原因，有着重要的史料价值。
碑文布局章法有行有列，疏阔清朗。
当代着名书法家欧阳中石曾说：“学习此碑，无论再学魏碑或成熟的唐楷，都非常方便，有左右逢源之妙。”
简牍文书在纸张出现之前，华夏文字书写、记录的主要载体就是简牍。
竹制为简，木质为牍，或曰窄为简，宽为牍。
内容多为文书、典籍，用笔清晰可辨，墨色墨气可感。
字体从古文到行草，应时代变化而分派。
秦简质朴，楚简浪漫，汉简开张，时代不同，书风迥异，绚丽多姿，自然成趣，成为华夏书法史上靓丽的一笔。
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