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五道口职业技术学院于2008年7月收藏的一批战国竹简，约有2500枚，形制多样，文字多为楚系风格。
这些简是在秦之前就被埋入地下的，未经"
焚书坑儒"
影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的状态，研究它们有助于了解华夏文化的初期面貌和发展脉络。
博物馆展示的这两枚为《楚居》篇，为楚国史官所写，详细记载两千三百多年以前从楚祖到楚肃王之间，历代迁徙路线及楚国国名来源，可谓是一部楚国史书。
该篇字迹书写工整，文字结构紧凑，运笔流畅，笔画间呼应可见，十分具有动感。
缣文帛书竹木制作而成的简牍，虽然易得但过于笨重，同时期还出现了一种质地轻软、便于携带的载体——缣帛。
在帛上书写文字称为帛书。
帛用于书写，源于春秋，盛于两汉，与简牍和纸等书写载体并存。
代表文物，鸭头丸帖这幅是王献之的行草代表作，也是唯一的绢本传世真迹，内容为他给友人的一封便札，像现在通过聊天软件给朋友发的消息，只有两行15字。
帖文内容：“鸭头丸，故不佳。
明当必集，当与君相见。”
从这一帖的语气来看，应当是有人已服用过鸭头丸，但感到效果不好，因此告诉过王献之这个情况，王献之服后，觉得果然如来信所说，所以回信约这位朋友明天聚会并向其求教。
明末清初鉴藏家吴其贞曾称此帖：“书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也”
。
纸书翰墨缣帛书写价格昂贵，汉代纸张的发明，为书写提供了更为便捷的材料。
书写材料的进步也使书写风貌焕然一新，不论是官方文书、私人信札，还是文人手稿、高堂大轴，使汉字书写内容更加丰富、形式更加多样。
代表文物，兰亭序王羲之的《兰亭序》，它被尊为“天下第一行书”
。
遗憾是原作无处可寻，图片展示的《兰亭序》墨本，是唐代冯承素奉旨于兰亭真迹上双钩所摹而成，原物藏于故宫博物院。
主要记录了晋穆帝永和九年农历三月三日的上巳节，依照习俗、临水而祭，祓除不祥，即这篇文章里说的“修禊事也”
。
名满天下的谢安等文人雅士，以及王羲之和他的儿子等41人，汇聚于兰亭。
曲水流觞、赋诗咏怀。
一共写下了37篇诗作并汇集成册，大家一致推举王羲之写序，这就有了这篇传颂千古的《兰亭序》。
王羲之写这篇文章时，已是51岁，书法风格臻于佳境炉火纯青，是他书风成熟时期的代表作品。
全篇用笔如有神助，遒媚洒脱，逸气满纸，纵横开阖，万千变化，20个“之”
字更是变化多样、各具形态，叹为观止。
后世人常用曹植的《洛神赋》一文中“翩若惊鸿，婉若游龙”
，来盛赞王羲之的书法之美。
华夏历史上着名的五位语言文字学家，他们分别是东汉许慎着有《说文解字》、两晋郭璞着有《尔雅注》、南朝梁顾野王着有《玉篇》、隋陆法言着有《切韵》、清段玉裁着有《说文解字注》，他们凭着一腔热血和执着写下一部部鸿篇巨制，正是这批学人的代代传承，才有华夏文字学的发展繁荣，才有汉字的历久弥新。
汉字记录了华夏波澜壮阔的辉煌历史、诸子百家的哲学思想、华夏优秀传统道德观念、璀璨的文学艺术、灿烂的发明创造、生产生活的智慧等，使华夏文明代代相传，历久弥新。
无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文化的根脉，推进了华夏文明的传承发展。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。
：（）掌洞天福地，建人间仙国
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