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妙善也一样。
气煞祂也。
在妙善不知道的时候，七泽烟已经开始认真思考，接下来真的把觉者一系，或者说，至少是把妙善给阴死的可能性。
对于【六刹海】而言，除了觉者所在的【能文刹】，最关键的便是阿逸多镇守的【净界】，以及泯图镇守的【不净界】。
前者为【六刹海】的门户，想要进入【六刹海】，首先需要通过净界，在一片纯白无瑕中净化自身，直至不会在素色的大地之上留下任何痕迹，才有资格进入【六刹海】。
当然，这主要是约束朝圣者，对于妙善以及七泽烟而言，完全可以无视之。
而【不净界】位于【六刹海】的最深处，是进入【能文刹】的必经之路，或者说，是【不净界】包裹了【能文刹】。
如果说【净界】是最为纯净，最为神圣的地界，是【六刹海】的门面，那么这【不净界】，便是极肮脏之致。
这片天地之间，入目所及，俱为正在腐烂的尸骨，层层叠叠，不计其数，而且更恶心的是，哪怕这些尸骨已经烂得连一块像样的肉都没有了，却依旧是“活”
的。
能动！
祂们挣扎着想要爬到正中央的那座高山上，期间这些尸骨互相倾轧，那听得令人酸牙的“嘎吱”
声层出不穷，骨头碎裂声，诡异的“嘎巴”
声层出不穷，若是换个凡人在此，不仅信仰会崩塌，更会被这骇人的场面吓得肝肠寸断吧？好在山顶有一道金光，虽然并不耀眼，却坚定不移地笼罩着整个山顶，也仅仅只是山顶。
这些尸骨似乎想要爬上山顶，山顶的金光莫非是祂们的救赎？看到这，结合【六刹海】的结构，七泽烟哪里会不知道，【净界】是觉者的“善”
，【不净界】是觉者的“恶”
，就是不知，这是那位觉者心灵的显化，还是说祂已经剥离了自己的“善”
与“恶”
，彻底与“人”
远离了呢？按《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行；“修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界”
；“教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界”
。
这位八王子泯图，便是修持不净世界的大行普贤菩萨，作为觉者右胁侍，替祂坐镇于此，净化世间垢染，倒也算是合理。
由妙善带着，三人来到这座尸山山顶，首先映入眼帘的便是一尊巨大的六牙白象，山顶的金光堪堪将这尊白象罩住，却是不能再多出分毫了白象身上有一僧人半跏趺而坐，头戴五佛冠，右手持着一柄宝剑，左手结施愿印，神光完足，宝相庄严。
但这只是表象。
在七泽烟眼中，这位普贤菩萨自左脸开始，斜斜向下，包括半张嘴在内，大部分都肉身都失去了血肉，空空荡荡的，与山下挣扎着想要往上爬，寻求救赎的尸骨无异。
也就是说，祂仅有半张嘴往上的大半个脑袋，以及一只右手，部分脖子，肩膀是血肉俱足，就好似被什么东西斩了一刀，削去了大半的血肉一般。
而其座下的六牙白象，更是凄惨，完完全全就是一尊骨像，周身光滑无比，没有一丝血肉，倒真真是显得纯净无瑕，如膏如玉了。
看来这位普贤菩萨“打扫卫生”
的工作打扫得不到位嘛，这眼看着就要把自己一并扫进垃圾堆里去了。
虽然心中疑窦渐生，可七泽烟脸上却是丝毫没有变化，惹得阿逸多都忍不住瞥了祂一眼。
：（）诡秘修仙：吾等皆为养料
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