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第664章 释尊和大日成仙成佛的终极状态(第5页)

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“释迦牟尼佛在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二。”

张静清此话一出,张之维瞬间就不迷惑了。

佛教说法身是无处不在的规则,是亘古存在的佛理。

报身是通过修行证道的佛果。

释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里,岂不是正好说明了,法身和报身一样,不是先天自有,而是他证道得来吗。

“难怪之前在大日如来体内,看到了诸佛,却没有看到释迦牟尼佛的存在,原来那就是他,他是三位一体的!”

“如此说来,大日如来肯定是有自己的主观意识的。”

“虽然可能它平时不显,如同规则一样,但不能说它不存在。”

旋即,张之维想到一件很可怕的事。

“而如果有一天,大日如来像纳森神树一样,在物质世界显化出来,又会怎样?!”

要知道,神树的范围只在纳森岛那点弹丸小岛上,便有那种规模。

而佛教的范围,何止比纳森岛大了千倍万倍?

张之维蓦然有些明白,为何历史中的道教和儒教,会多次联手坑佛教了。

像三武一宗灭佛之事的开端,北魏太武皇帝拓跋焘,他原本是信佛的,甚至在国内大行佛法。

但后来,他认识了出自道教天师府的大高功寇谦之。

在这位高功的影响下,他开始信奉道教,封寇谦之为国师,并且还授箓成了道士。

而那时候,他的丞相叫催浩,出自清河崔氏,是当时的大儒,精通各种数术。

两个姓催的,一道一儒,联手给佛教挖了个大坟,捣毁了四千寺庙,杀了五万和尚,遣散了上百万僧人。

这咋一听,似乎是其他两教有些不厚道,过于排外,但现在一想,也就不难理解了。

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