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阿育王的支持使佛教比其他印度宗教传统更具优势，并使它走上了成为主要宗教的道路。
据说阿育王的儿子带领传教士南下斯里兰卡，还有其他报告称僧侣们将佛陀的教诲带到了缅甸、泰国和苏门答腊。
到了1世纪，有证据表明佛教僧侣住在阿富汗一座高山山口的洞穴里，继续着佛教与该地区的联系，这种联系可以追溯到乔达摩在世的年代。
在中国，孔子（约公元前551—公元前479年）可能与佛陀是同代人。
受战争和统治者腐败的困扰，孔子重新树立了统治者受“天命”
统治的信念，要求他们公平公正地使用权力。
孔子还重申了中国传统的家庭至上的信念。
他鼓励孩子们尊重他们的父母和已故的祖先，家庭成员要彼此忠诚，妻子则要服从丈夫。
尽管孔子相信祖先的精神、神灵和天体的力量，但他所传授的与其说是一种新的宗教，不如说是一种如何有道德地高尚地生活的哲学。
孔子教导世人，真正的高贵或有教养是教育和行为的产物，这与高贵源自世袭的观念有很大的不同。
在孔子的弟子及再传弟子编著的《论语》一书中，孔子提出了以下见解：君子关注的是正途（也就是“道”
），而不是奢侈、贪食和物质上的成功；君子应该勤于工作，言语谨慎，敬畏天意和圣贤的教诲。
《论语》和其他与孔子的家乡、占卜、历史和诗歌有关的文本被尊称为“四书”
[8]。
▲南京夫子庙建于公元7世纪，历经反复重建，证明了儒家思想在中国的持久性。
儒家学说的后继者是孟子（约公元前372—公元前289年[9]），他通过巧妙的故事、谚语和寓言来表达儒家价值观，极大地增强了儒家学说的吸引力。
与此同时，他为中国的不平等进行辩护，认为脑力劳动者比体力劳动者更重要。
他捍卫天命观，同时也提醒统治者注意其根本责任在于关注人民的福祉。
随着儒学得到普及，其追随者开始把孔子当作神来崇拜，并加入了其他的宗教特性，所以到了1世纪，它就变得类似于一种宗教。
大约与孔子同时代，另一种有影响力的中国哲学也出现了，即道家或道教。
他们对道（道路或路径）的理解就是与自然一致。
早期道家强调正确的生活方式，通过神秘的沉思从欲望中解脱出来，但与儒家不同的是，它主张最少的政府干预。
道教逐渐呈现出宗教的特征，拥有许多神（包括其假定的创始人老子）、道观和仪式。
正如本章后面所讨论的，道教的进一步发展受到了与佛教相互作用的强烈影响。
大体与此同时，古希腊出现了一种复杂的教义，被称为希腊主义。
早期导师苏格拉底（公元前469—公元前399年）教授的伦理观点类似于孔子和佛陀，他善于从命题中得出逻辑结论。
苏格拉底称他的方法为“哲学”
，这个术语来自希腊语，意思是“对智慧的热爱”
，希腊思想家萨默斯的毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前570—约公元前495年）可能在一个世纪前创造了它。
苏格拉底对主流思想的质疑如此强烈，以至于其敌人指控他是宗教异端并在腐蚀年轻人。
尽管他否认了指控，但他被判有罪并被迫自杀。
他最出众的学生柏拉图（约公元前427—约公元前347年）记录了我们所知道的苏格拉底式哲学。
柏拉图试图规避公众的批评，并可能隐瞒了老师的一些更先进的观点。
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