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一样从地狱神河岸滚落时，他提供了一个完美的图像，刻画出了他们的轻盈、软弱、被动和绝望地四处奔散的痛苦，但是却没有片刻忘记这些是鬼魂，那些是枯叶；他在两者之间没有留下任何混淆。
但是当柯勒律兹谈到
“一片红色叶子，其家族的最后一个，
能跳则跳，舞个不停”
时，他对叶子有一个病态的，也就是说极其虚假的，概念；他想象叶子中有生命，还有意志，而实际上并没有；他把叶子的无力和选择混淆起来，把叶子的渐渐失去和寻欢作乐混淆起来，把摇撼叶子的风和音乐混淆起来。
不过此处甚至在这个病态的段落中，却有某种美，不过请从荷马和蒲伯的诗歌中选取一个例子。
年轻的埃尔皮诺跟着尤利西斯学习，但是却没有后者的知识，所以从喀耳刻宫楼上的一个房间摔下来，躺在那里气绝身亡，被他的首领或同伴在匆忙离开时，完全给忘记。
他们渡海前往西米里大陆，而尤利西斯则从塔耳塔洛斯中召唤起鬼魂。
最先出现的是丢失的埃尔皮诺的鬼魂。
尤利西斯感到很惊奇，痛苦、惧怕而又轻浮，就像《汉姆雷特》[75]中看到的那样，用简单、吃惊的言语对鬼魂说：
“埃尔皮诺！
你是怎么来到这个鬼影憧憧的黑暗中来的？难道说你两条腿比我的黑船还要快？”
蒲伯把这一段改成：——
“噢，什么样愤怒的力量让埃尔皮诺
在冤海滑行，在死灵中央徜徉？
你的灵魂飞越过断续的陆地和大海，
快过灵巧的风帆，把慢腾腾的风儿甩在背后？”
我真心希望读者无论是从灵巧的风帆，还是懒洋洋的风儿中，都得不到任何快乐！
但是这些比喻为何在另一种情况下令我们欣喜，而此刻却让我们如此痛苦？
原因很简单。
它们根本不是“感情误置”
，因为它们出自错误的情感之口——永远也不可能说出这些比喻来的痛苦的好奇。
尤利西斯想知道事实，此刻他最不想做的就是闭口不问，或者暗示这不是事实。
前三行中的延误和最后一行中的比喻非常刺耳，就像音乐中最可怕的不和谐之音。
任何真正具有想象力的诗人都不可能写出这样的段落来！
所以，我们发现真理精神必须在某种程度上指引我们，甚至在我们欣赏感情误置时也如此。
柯勒律兹的谬误中并不包含任何不和谐，但是蒲伯的确让人感到气恼。
不过我将不再继续追问，只是努力把有关这件事的主要方面的讲出来。
就像我上面说过的那样，承认这种感情误置的心情是那种身心过于羸弱、不能完全对付眼前或身上的事情的人的心情，受感情左右，因感情而气恼，或者因为感情而感到迷惑，并且根据情感的力量不同，呈现为不同的高贵状态。
但是一个人没有任何感情力量去扭曲自己的认识时，自己的认识并不病态或者不准确并非值得荣耀的事；一般来说，感情的力量足以部分战胜理智，使理智相信感情的选择，这是较强的能力和较高的地位的一种标志。
不过当理智的力量也有所增加，直到强大得足以从**手中夺回统治权利或者与**分享权力时，这却是一种更壮观的条件；整个人像是烧红的铁，也许处在白热状态，但是仍然很强韧，不会汽化；即使他熔化了，也不会失去任何重量。
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