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在本书前面的各章中，我也是将探讨的范围局限在对艺术的这种看法之内；对完全基于现实主义体系上的批评所得出的结论，我别无选择，只能反对，不得不在客场迎战这种批评。
不过绝大部分的艺术作品，尤其是努力表现美的感觉的那些作品，都是想象力作用的结果，正如前面所说，它们的价值也要取决于想象力的健康程度。
因此，为了对这些作品的价值做出评判，我们有必要对想象力进行界定，弄清其本质，另外还需要对两个问题进行判断：一，哪些迹象或条件能够表明想象力的确存在；二，哪些证据能够说明它的存在健康而高效，对后者的探讨我会在本部分的第二章中进行。
除此以外，“理想”
一词还有一个含义，那就是我们这里所关心的那个含义[162]。
显然，只要我们将这个词用于那一类表现概念而非东西的艺术，那么我们就可以用它来表示刻画凯列班[163]概念而非凯列班本人的艺术，就如同用它来表示刻画安迪诺斯[164]概念而非安迪诺斯本人的艺术一样。
无论是怪兽之怪，还是美少年之美，我们需要同样的想象力去想象。
假如凯列班和安迪诺斯都属于同一物种，只不过在前者身上该物种的特征或特性没有得到充分发展，而在后者身上则得到高度发展，那么，我们就可以说后者的形态比前者更理想，因为它更接近针对该物种的一般概念。
显然，“理想”
一词的这后一个含义是从第一个含义中派生出来的，和后者相比，准确性要差得多，因为它基于一种假设，亦即只有在想象中，一个物种所有经过充分发展的特性才会同时存在。
如果这种情况能够出现在现实中，那么将它称为理想的或想象的就不恰当了；更恰当的做法是称其为典型的或一般的，而将“理想的”
一词留给想象力所产生的结果，不管它作用于完美的形状还是不完美的形状。
“理想”
一词的这个含义早已获得了普遍认可，所以我们不得不继续使用它，不过，读者们却需要留意在目前探讨的问题中对这一含义所做的区别。
在目前的探讨中，我想用它来表示一种崇高的种属形状，用以表明生灵所有的功能所能达到的最完美状态，并借此分析在自然界中这种完美在多大程度上存在，或可以存在，或者如果不在自然界中，这种完美如何可以被我们发现或被想象出来。
当我们希望发现真理时，最好莫过于以熟悉的事物为例，因为在这些熟悉的例子中，思维不可能被任何高尚的联想或钟爱的理论所左右。
因此，让我们首先来看什么样的形态可以说是帽贝和牡蛎的理想形态；换句话说，是否所有的牡蛎都达到了或没有达到关于牡蛎的整体概念或感觉[165]。
我认为，尽管那些已经长大的健康牡蛎在体积、年龄和食物方面可能存在差异，但是我们从中肯定会发现有很多牡蛎，它们在各个方面都达到了牡蛎的条件；实际上，这些条件非常完备，即使我们把两个或多个特征加在一起，也无法得到一个比我们所见到的牡蛎更加完美的牡蛎。
我还认为，在同一种属的健康的几条鱼、几只鸟、或几头野兽中，想要找出一个比剩余几个都胜出一筹的鱼、鸟或者野兽，可不太容易；同样，想要通过同类比较，得到更高级的形状，也不太容易。
尽管食物的充足与否或栖息环境的合适与否会使它们在体积、力量以及色彩上富有更多变化，然而，它们中的许多却都会表现出其所属物种的所形态来，而这个形态，任何艺术都无法对其进行添加或削减。
因此，用“理想”
一词指代这些生物的种属形态很不恰当，因为我们看到了现实中的例子；不过，如果我们想使用它，就必须清楚这种理想性在于这些生物的所有力量和特性得到了充分发展，与偶然的或不完美的发展互不相容，甚至在体积上也与一般的体积存在巨大的差异；理想的形状既不是硕大无比，也不是微小至极，而是在尺寸或比例上稍稍超过平均水平；因为比理想体积小的生物总是超过比理想体积大的生物，所以理想体积要大过平均体积[166]。
所以，生物只要像这样得到充分发展，上帝赋予它的各种美，无论是类型美，还是本质美，都会达到极致。
下面让我们看一看植物界的理想形态所需满足的条件。
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