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在一大片报春花或紫罗兰中，我发现虽然会有一两朵花比别的都要大，但绝大部分还是正常的报春花或紫罗兰；不管对这种花的研究如何深入，也不管将多少朵紫罗兰放在一起，我们都无法想象比花**的许多紫罗兰更加美丽的紫罗兰是什么样子。
这个结论对所有植物的花朵和单个的成员也普遍适用。
但是，在复杂的植物界的全部形态中，的确存在着非常大并且永远不变的差异，比如橡树；有一些橡树我们认为好看，长在公园等地方，受到我们的精心照料，自由生长；有一橡树些却既可怜，又难看，无人照料，却不得不自谋生计。
我们需要判断的是，理想的形态是否只能在好看的橡树中存在，或者，可怜而难看的橡树是否也可以被视为是理想的，换句话说，是否可以达到橡树的条件，是否符合橡树的一般概念。
由于动物和植物在神创世界中所占据的位置的不同，我们对它们的态度也因此有所不同。
动物由于在很大程度上是运动的，因此不仅可以随意选择生存的环境，获得想要的食物，而且还可以满足所有达到健康和完善所需的条件。
因为这些原因，它们对自己的健康和完善负有责任，任何个体中如果没有这两者，都会同样地令我们感到不快和痛苦。
植物的情况就显然不同了。
上帝意在让它们永远占据着相对而言不太适合它们生长的许多地方，并填满所有需要绿色、凉意、装饰和氧气的地方，几乎毫不考虑它们的舒适和方便[167]。
这对于植物来说是很苛刻的，一旦被困在某个地方，尽管这里的确非常需要它，尽管它的存在是一种恩惠，但是它却不得不忙于活命——不能移动以获得自己的所需或所爱，仅为呼吸和光线就必须四处伸长不幸的枝干，劈石开路，在无情的土壤中摸索维持生命的养分。
我再说一遍，如果身处所有这些不利条件，还要让它对自己的外形负责，并因为不是同类中的优美者而横遭指责，这对于植物来说是很苛刻的。
为了避免让植物间存在不近人情的比较，植物好像没有像动物一样被指定了身体各部分固定的数量、位置及其比例（任何差异都是不可原谅的），而是时刻存在不同的数量和位置，即使生长相对自由的植物也不例外，因此那些需同敌人进行抗争的植物获得了各种自由，而其尊严和完善也没有遭到任何贬低。
因此，树木中没有一种完美形态可以被确定为或证明是理想的；但不管怎样穷途末路，忍饥挨饿，风残雨蚀，一棵橡树，只要在上帝指定的环境中完成了一棵橡树所能完成的一切，它就永远是一棵理想的橡树。
因此，对于公园内的橡树，其理想的形态正如前文提到的那样，是高大魁梧、浑然一体的完美曲线，每一侧都生长相同而对称的枝条。
野橡树则千姿百态，有的树节盘生，有的歪歪扭扭，有的衰败不堪，有的群石围攻，但是却都是理想的，因此，在一切的不幸中，它依旧保持了橡树的尊严。
的确，我认为这一类比前一类更具有理想性，只有通过自己的努力和斗争，其本性中更多的东西——持久力，等待自己所需物质的耐心以及为获得这些物质的独出心裁——才被显现出来，因此，与更加养尊处优的橡树相比，它们的身上展示出更多橡树的精髓。
至此，我们总算发现了是什么原因造成了我们已经两度注意到的一个事实，即不管是植物还是动物，其人造之妹并不是它们真正的或具有美感的理想形态[168]。
赫伯特博士指出[169]，我们发现许多野生植物孤零零地生长在某种土壤或某种底层土壤中，不是因为这对它们有利可图，而是因为只有它们能够在那里生存，它们所有危险的敌人都因这种残酷的环境而知难而退。
尽管令它难以忍受，但是如果我们将这棵植物从它所在的地方移走，然后赋予它沃土并让它的周围保持舒适的温度，同时铲除大自然在这种条件下为它树的敌人，那么我们的确可以培育出这类植物中最杰出的典范，高大挺拔，枝繁叶茂，美妙绝伦；然而我们这样做却使它完全失去了精神上的理想境界，因为这种境界取决于它是否恰当地实现了上帝赋予它的功能。
上帝为了不让那些无法生长其它植物的孤山野谷沦为不毛之地，特意创造了它，并将它留在那里；从那时起，它就生来具有了勇气和力量，具有了忍耐和坚韧，因此，它的品质和光荣并不在于贪婪而悠闲地享受丰厚的养料，仅为谋求自己的福利就不惜彻底摧毁或铲除其他生命，而在于克尽职守，继续攀爬那些生机渺茫的地方，在那里独自见证上帝赋予山谷片片谷穗的同时，也见证了上帝的仁慈和存在，看他从石头中劈出河流来。
在那里，在它生命的最前沿，只有在那里，在它的存在不会牺牲任何生命，不会伤害任何生命，它的荣耀无人可享，它的王座无人可夺的地方，它在上帝眼中的力量和美好、价值和美德，才会获得真正的赞叹。
我第一次看到高山钟花，是在阳光灿烂的高山牧场上，花枝硕大，聆听着周围低鸣的羊群和牛群，身边簇拥着茂盛的水杨梅和毛茛。
因为之前没见过，所以我才留意了一下，并未发觉其散开的花瓣有何脱俗之美。
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