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[128]见史密斯编著的《希腊和罗马地理辞典》关于“昔兰尼加”
的艺术的章节。
[129]她的名字也叫守护金苹果园的仙女；然而我给出了这位仙女希腊形式的名字，以使她区别于同名的女神。
对于克瑞斯和艾丽西娅，守护金苹果园的阿瑞塞莎具有同样的隶属关系，并可追溯到维纳斯。
埃格勒特别表示明亮或乐观的精神；甚至包括家庭整洁或干净的次要含义。
[130]该段诗歌的翻译参照了黄文捷的译文。
——译者注。
[131]这只是钢板上的一幅素描，就像前面列出的作品插图一样；然而它标出了需要注释的地方。
也许将有一天我会刻一幅原画大小的图。
[该版中的蚀刻图是缩小的。
]
[132]在柏林，鲁本斯对阳光做过一次精彩的、几乎是欺骗性的模拟。
阳光穿过破碎的云，照在天使身上，阳光和阴影交叉叠映在天使的肉体上。
[133]不，准确地说，不是阴影，而是黑暗的一面。
所有正规的阴影都是跟色彩相反的；温暖的直射光线是纯洁的，而最高强度的光线，它的反射是猩红色的。
在他后来的素描中，特纳在他的水笔轮廓画中，习惯上用朱红色来表现太阳的色彩。
[134]下面我在自己的著作的各个部分对色彩所作的各种陈述的体系概括，对学生也许有用：——
第一、抽象色彩远没有抽象形式重要（第一卷，第五章）；也就是说，如果我们可以选择是否像菲迪亚斯（假设菲迪亚斯从没有使用过色彩）那样雕刻的话，还是像印度人那样安排一条头巾的色彩的话，我们毫无疑问会知道选择哪一种。
等级的差别是巨大的：没有办法进行评估或测量。
所以，再者，如果要我们选择，像丢勒那样仅仅用光线和阴影表达，形式的创新是伟大的，还是像巴萨洛那样，仅仅关心难看的形式，在色彩的创新和应用上是伟大的话，答案也是肯定。
在二人中，选择作丢勒吧。
所以，再者，如果我们必须对任何事物进行叙述或描写的话——如果它是非常有趣的事物——它的形式总会是我们首先要描述的。
猎豹或山鹑的斑点都不是表现鸟兽区分的主要因素。
牙齿和羽毛才是。
2.第二、尽管色彩不如形式那么重要，然而一旦你使用了色彩，就应该保证它的正确。
人们经常提到罗马流派，好像它比威尼斯流派伟大，原因是它的色彩是“从属的。”
如果你绘制有色彩的物体，你的绘制要么是正确的，要么是错误的。
没有别的可能性。
如果你愿意你可以尽可能少用色彩——比如，在白垩画中仅仅是用一点点玫瑰红色；或者通常使用白色——就像米开朗基罗在西斯廷教堂中那样。
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