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对于那些对主忠贞不渝的信徒而言，传递着绵绵不绝、令人兴奋的美好印象和崇高境界的事物无所不在：每一座城市，每一条街道，每一条小巷中，每一颗心，每一张脸，每一颗路边小草，每一堵长满青苔的墙，无不传递着这种印象和境界，因为信徒们都拥有一双慧眼，一颗真心，还有一腔挚爱。
因此，年轻的画家们必须提防挑挑拣拣的心态[51]。
后果最轻时，这也是一种傲慢无礼的心态，而通常情况下，它都是一种低级且盲目的心态，遏制所有的进步，毁灭一切力量，助长软弱，纵容偏见，诱导我们向自然界的偶然事件中寻求本该源自我们内心的帮助和快乐。
凡是没有绘画欲望的人，肯定画不好。
一个优秀的画家迟疑时，肯定是出于谦卑而非挑剔；当他停笔时，肯定是因为过饱，而非他认为大自然提供的食物不好或者担心挨饿[52]。
因此，一个更迫切的责任就摆在我们面前，那就是让我们自己习惯那些本质上最崇高的视觉愉悦，因为这些愉悦不仅是最敏锐的，也是最无私、最容易长期获得的[53]。
如果万能的上帝曾下令[54]：最高级的视觉愉悦应该是最难获得的，若想接近它们，就必须建造一座座镀金的殿堂，砌起一层层高塔，围绕虚无缥缈的湖泊堆起重重人造的山脉，那么无私的责任与每个人内在的渴望之间就会存在矛盾。
然而在上帝精心创造的系统中，这种矛盾并不存在；只要我们愿意，作为处于试验期的生物，我们得到上帝的允许，可以滥用视觉等感官，出于自私或不计后果的虚荣而放纵它，如同我们放纵自己的味觉去品尝致命的毒肉，直到厌倦为止，无心再对美味的刺激做出反应，除非象卡利古拉[55]一样，牺牲百万人的心血以换取短短一个小时的兴奋，否则再也无力再感受愉悦；上帝也以温和充满怜爱的方式，让我们可以从他所创造的最简陋的事物中感受到最深的愉悦；——这种愉悦不会将我们与自己的同类孤立起来，也不需要我们牺牲任何责任或工作，反而会加强我们同他人以及上帝之间的纽带，永远与我们相伴，与每一项行为相协调，始终如一，永不改变，永无止境。
对人类而言，物质题材向我们提供普遍愉悦的这些特性始终不变。
既然这一点可以证明，那么在某种程度上，这些特性一定属于世世代代的人皆视为美好的那一类事物，而且正因为它们是美好的，所以它们也是上帝创造的一切事物所共有的。
因此，很显然，我们不仅可以感觉到它们，而且还可以将它们解释清楚；我们可以剥离使每一种事物具有偶然的或短暂的愉悦性的因素，去除其与众不同的特性，直至发现其内在的、与其它所有美好事物所共有的性质，这样我们就可以斩钉截铁的说我们找到了真正使人愉悦的理由。
在接下去的论述中，我将尽力做一番解释。
只要我们确信被解释的事物能够使我们产生完全相同的感受，这番解释是绝对可靠的，不过倘若产生的感受虽然同样使人愉悦，性质却有所不同[56]，那么这番解释就不可靠了，因为不同的感受肯定源自不同的理由。
想要对美好的理由做出解释，其困难主要来自该词模糊的含义：对不同的人而言，这个词代表着完全不同的感受，因此不可能有相同的理由。
例如，阿利森先生曾经评论说：“一种学说或一座古代遗址之美是农夫所无法体会的”
，并用此来支持自己的见解，即“谁都不会在陌生的事物中感觉到美”
。
从他的这一举动中，我们立刻就意识到有这么一种人，你同他争论什么是美完全是白费力气，因为在这种人的理解中，美有时指一种数学论证方法，有时指具有历史价值的东西。
但即使我们能够将美的含义局限于外部吸引力，仍有可能会出现各种各样的错误；如果将一座白雪皑皑的山脉和一个人的脸颊或额头都仅仅视为物体，两者之美其实是相同的，都可能源自两者共有的颜色或线条的某种特性，这些特性可以通过推理分析出来；然而脸颊上红晕以及双眉的形态，当传递着谦逊、爱慕或学识的信息时，都是可以唤起愉悦感受的来源[57]，而且是白雪皑皑的山脉所没有的。
因此，在我们研究那些实质性的、普遍存在于万物中的愉悦之源时，必须谨防这一类来源的干扰。
[58]
因此，我们首先要做的就是对那些可以称之为美的现象加以区别和定义，清除所有因为误解和曲解而造成的混乱和谬论。
美这一术语意味着两种东西。
第一种就是人们已经反复讨论过的事物的外在属性，不管它是石头的、鲜花的、猛兽的或人类的属性，都完全相同，并且就像我在前文中谈到过的那样，我们可以证明它在某种程度上是上帝赋予的属性所特有的。
因此，为了区别起见，我把这第一种美称之为类型美。
第二种就是表明有生命的事物已经完满地完成了使命，尤其是表明人类的完美生命已经发挥了愉快的、正确的作用——这种美我称之为本质美。
用美来形容其它现象或属性不是用错了，就是用其比喻意义。
例如，用美形容发明的壮丽，比例的匀称[59]，逻辑论证过程的严密，或令人愉悦的力量，而这种愉悦是通过联想而获得的。
这种令人愉悦的力量得到一致公认，认为它非常强大，而且我们立刻就会发现，它还以令人不安的方式干扰内在美的吸引力。
当前很多关于美的学说之所以应该遭到批驳，与其说是因为它们错误地[60]解释了其研究的各种感觉，不如说是因为它们将两种或多种愉悦感决混为一谈。
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