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III.承认了这一点，我们似乎牵涉到了这样的假定，山脉的影响对文学能力来讲或者是不适宜的，或者不是本质的；虽然这样山脉的影响仍然是必要的，仅仅是处于从属的地位。
实际上，埃汶河真的不是山脉洪流，斯特拉特福德山谷周围的山脉也不是崇高的；而且，就我所知，伯尔尼和尤里两个州也真的从没有产生过任何伟大的诗人；但是，另一方面，安特卫普或阿姆斯特丹也没有。
而且我相信，总的来说，即将产生非凡文学智慧的自然风景地，是山脉和平原混合的地方，就像所有可见光都是火焰和黑暗混合的一样；火焰是活跃的成分，而黑暗是调节成分。
在注意到这种与这一主题有关的证据时，读者一定总是记得山脉是处于一种不公平的劣势中的，因为它们大多远离从事智力工作的那一大批人的活动区域。
一个城市的位置是由军事的必要性或商业的便利决定的：它崛起、繁荣、把周围所有有头脑的人吸收到自己的活动中来。
那些能够而且希望让孩子受教育的人自然会到城市中去；最好的学校，最好的社会，以及最强的动力帮助和激发那些出生在城墙之内的人；一代又一代年轻人从城市的街道中出人头地，而在蓝色的山脉中，在二十英里范围内，只有羊群在卑微地生活和死亡，默默无闻。
而且这并不能证明山脉对思想的影响很小，或者街道会有助于思想的发展。
由学校培养和被社会的资本磨去棱角的人，由于缺少自然风景，在很多方面能力受到局限；而山民，虽然被忽视，无知又没有抱负，然而云和溪流也许已经教给了他们许多东西，那是他在大学，或者社交圈子中学不到的。
在思考山脉的影响时，我们因此处于一种困难中，好像如果我们不得不确定光对人的体质的影响是好是坏时，会发生的情况一样，在有些地方身体的锻炼必须在一定的黑暗中，只有闲暇的人才生活在阳光中。
这种锻炼一定会给忧郁的占有者以一种好处，但是我们不能因此证明总体上否认光的可贵是对的，也不可否认工人拥有几束光的必要性；因此我假设环绕斯特拉特福德的山脉，以及莎士比亚在沃里克郡所瞥见的砂石和松树，或者是在肯特所见到的白垩山脉，对他的天才的发展一定是至关重要的。
这种设想只有鹿特丹或卑尔根出现一个莎士比亚的时候，才能被证明是错误的，那在我看来是不可能的；然而另一方面，这又是由无数间接的证据证明了的。
这件事只有把英国的大学设置在凯斯维克和百吉勒特半个世纪，使格勒诺布尔成为法国的首都才能得到检验，但是，在整个英国和法国历史中，如果我们把苏格兰边界的居民，在歌谣或传说上的总体创新和悲伤的力量，跟萨福克郡或艾塞克斯郡的表现相对照；同样再把诺曼底，普罗旺斯以及比尔诺斯的创新能力跟香巴尼或者毕卡底的那些相比较，我们将获得某种有关山脉对人类群体的作用的有说服力的证据，而且会较少犹豫地，倾向于承认风景对比较伟大的思想的影响明显不一致，在每一个个案中都是由教育、事故和原始性情的特殊性产生的，这些都是无法详细追查的。
有时，仅仅在两个个体的原始智力特征的相似性非常明显的时候，而且它们都经历过完全不同的教育环境，这时可以获得一种证据的近似。
因此，培根和帕斯卡似乎是两个思想倾向和能力都显然非常近似的人。
一位出生于斯特兰德的约克家族庄园，父母在王室为官，在王室的氛围中受教育，几乎在他一会说话时，就在回答女王问他多大了的问题——“比陛下的幸福统治小两岁！”
——世俗的卑鄙和狡猾已经灌输在他的智慧中，而且一直是圆滑的、宁静的、缺少**的，而且在某种程度上是卑劣的，即使他的忠心可鉴，智慧超凡；直到生命的终了，都带着大城市街道上王宫的面貌，内部装修很好，墙和墙垛都很光亮，但是地基部分却是有害的。
另一位出生于奥弗涅的科莱蒙，位于浦伊德多姆的阴影中，尽管是在八岁的时候被带到巴黎的，他的印象中那儿总是他的出生地；带着像培根一样的热情追求自然哲学，他返回自己家乡的山区把自己交给山脉监护，在大山的帮助下，第一次发现了地球和大气的关系：最后染上了致命的疾病；忧郁、满腔热情、迷信良心就像岩浆一样燃烧，像铁一样有弹性，乌云一层又一层，聚集在他雄伟的身躯四周；他的精神掩埋在灰烬中，撕裂于地震中，依然结出了真正思想，和真诚感情的累累硕果，他矗立着就像覆盖在他的家乡的山脉上的荒凉的火山渣堆积物，昏暗的顶峰远远伸入天空，地基上是绿色的、井然有序的花园和格子架架起的葡萄藤。
然而，当我们的探讨就这样岔入对个人性格的联系分析的时候，也到了我们放手的时候了；仅仅提及关于莎士比亚的一两点性格，我相信读者一定会吃惊地发现，这与我们在前一卷中全面的比较是脱节的。
读者似乎主要是被派去捕捉人类本质的普遍和共同特征去了；因此远离了至少会歪曲或者扭曲他的思想的所有影响。
他必须不偏不倚；他必须带着绝对的公正判断，思考宫廷、修道院和客栈生活，必须能够完全同情全人类，以便剥夺自己的道德心，以及自己的个人身份，同时使自己站在全人类的立场上。
他必须能够进入福斯塔夫或夏洛克的心灵中，没有任何蔑视或恐惧，就像福斯塔夫或夏洛克自己拥有的自我感受一样；否则他的道德心和愤慨就会使他不公平看待他们；他就会避开某种东西、错过某种善，以及忽略某种对本质的掩饰。
他必须完全没有怒火，完全没有目的；因为如果他有着某种严肃的生活目的，而那种与他的目的相反，或不同的东西，就会使他产生不悦或者被他忽视。
上天禁止莎士比亚拥有任何计划。
做善事或者获得任何好处，在善的通常意义上，都是不在他的创作允许的范围内的。
建立制度、传播教义或者革除陋习，都不是他要做的。
他和太阳一样，每天早晨一起起床，没有接受造物主任何有关这方面的指示。
他们都把光同时洒在善与恶上；都无动于衷地观看着，地球上的一切，既不会因为看到国王的矛而胆颤心寒，也不会对河中的芦苇嗤之以鼻。
因此自然在对这个人的早期训练的影响上，为了达到完美，实质上应该保持沉默。
在他身上不允许有山脉的**。
只让他品尝一次修道院的道德心的痛苦；只在他头上布上一片山脉的忧郁的阴云；他的平静——他的公平——他的无限都一去不复返了。
否则你可能已把他创造成了另一个但丁；他发出的有关人类的贫穷、肮脏和脆弱的呼声，都成了西农和布雷西亚的亚当之间的争吵，——因为不值得人去倾听，而且每次都听错得很厉害，所以很快就消退了。
你们所有的福斯塔夫们、斯林德们、快嘴夫人们、托比爵士们、兰斯们、塔奇斯通们以及奎因斯们，也都在其中消失了。
莎士比亚不能受到山脉的影响；而且甚至也不能受到任何至高无上的自然美景的影响。
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