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作为艺术家的人，在发现艺术理想时也发现了艺术的自由。
那时他也就从艰苦的模仿活动中解脱了出来，从大众认可的驱策中解脱了出来。
这就不是摧毁我们的本性，而是成就我们的本性的宗教功能。
梵文词汇dharma（法）在英语中通常被翻译成宗教，然而在我们的语言中具有更深刻的含义。
法是一切事物内在的本性，是本质，是固有的真理。
法是在我们的本性中活动的终极目的。
当作了任何错事，我们就说违背了法，意思是对我们的真实本性撒了慌。
然而这一作为我们内在真理的法，并非显而易见的，因为它是内在的。
因此人们坚持认为，罪孽是人的本性，只有通过神的特别眷顾一个特定的人才能得救。
这就相当于说，种子的本质是一直包裹在壳里的，只有通过某种特别神奇的作用，它才能长成一棵树。
然而难道我们不知道种子的表象是和它的真正本质相矛盾的吗？如果你对他进行化学分析，你会发现种子里包含碳和蛋白质，以及许多其他成分，然而并不包括分枝的树这一观念。
只有当树开始成形，你才能发现它的法，那时你就可以毫无疑义地确信那些被浪费了和在土里腐化了的种子，是它的法在实现真正的本质时，受到了阻碍。
在人类的历史上，我们已经发现了在我们身上发芽的活的种子。
我们已经发现在自己身上表现为最伟大的人的生命之伟大目的，而且已经确实感到，尽管有无数似乎不成功的个体生命，那仍然并不意味着他们的法依然会荒芜，而是意味他们要冲破覆盖物，把自己变成生机勃勃的芽，在空气和光中长大，朝各个方向发出分叉。
种子的自由意味着实现它的法，即它成为一棵树的本质和命运；它在受到束缚的时候不是一种成就。
一种事物获得自己的成就所付出的牺牲，不是以死亡告终的牺牲，而是最终自由地摆脱枷锁。
当我们理解了一个人最高的自由理想时候，我们就理解了法，即它的天生的本质，和自我的真正意义。
初看起来，人们似乎把获得无数自我满足和自我强化机会的手段看成自由。
然而这一点并没有得到历史的证实。
那些启发人的人总是过着自我牺牲生活的人。
人的高级本性总是寻求某种自我超越，同时又保持最深的本真；追寻提供一切牺牲，同时又把这些牺牲作为报偿。
这就是人的“法”
，人的宗教，而人的自我就是把这种牺牲送到祭坛去的那条船。
我们可以从两个方面看自我。
展示自己的自我，和超越自己并因此揭示自己的意义的自我。
要展示自己的自我就要变大，就要站在自我积累的基础上，就要把一切纳入自己的手中。
要展示自己就要放弃拥有的一切，因此成为像从花蕾中绽放的花一样完美，从它美的圣杯中倾倒出所有的甜蜜。
灯里有油，当然要牢牢地守紧它，不让它有丝毫的损失。
因此它就与周围的所有其他事物分别出来，并变得吝啬。
然而当灯被点燃，它立刻发现了自己的意义；它跟远远近近的事物的关系便建立起来，它无私地奉献出自己储存的油去供火焰燃烧。
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