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[13]与其相应的藏文原本见于Saskyabka''bumgsarrnyedphys（Lhasa，S.N.），vol.3，pp.529-707。
相关的研究见安海燕：《中国国家图书馆藏明抄本〈吉祥喜金刚本续王后分注疏〉源流考述》，载沈卫荣主编《汉藏佛学研究：文本、人物、图像和历史》，267～300页；安海燕：《汉译〈吉祥喜金刚本续王〉后分注疏第一品文本解读》，载沈卫荣主编《大喜乐与大圆满：庆祝谈锡永先生八十华诞汉藏佛学研究论集》；安海燕：《汉译〈吉祥喜金刚本续王后分注疏〉第二品文本解读》，《西域历史语言研究集刊》第8辑，北京：科学出版社，2015年，363～410页。
[14]参见沈卫荣：《宋、西夏、明三种汉译〈吉祥喜金刚本续〉的比较研究》，载沈卫荣主编《汉藏佛学研究：文本、人物、图像和历史》，142～174页。
[15]大理白族自治州白族文化研究所编《大理丛书·大藏经篇》，北京：民族出版社，2008年，卷三，323～412页。
[16]《大乘要道密集》，第三册，24页下。
[17]SaskyaLam'brasLiteratureSeries（DehraDun:Saskyater，1983），vol.11，pp.344-345.
[18]《大乘要道密集》第二册，15页下～24页上；莎南嘉措编《萨思迦全集》，卷5，339.3～343.4叶。
对汉藏两个文本的对勘和研究参见安海燕：《萨思迦班智达造〈大金刚乘修师观门〉汉藏本对勘》。
[19]《大乘要道密集》第二册，24页上～26页上。
[20]莎南嘉措编《萨思迦全集》，卷6，347.1～349.1叶。
[22]莎南嘉措编《萨思迦全集》，卷6，349.1叶。
[23]Blamadampa于《大乘要道密集》中通常译作“最妙上师”
，此原译迳译作“上师”
。
[24]原文仅作：“皈依上师和三宝”
，并没有汉译中的“三遍”
。
[25]原文中无与“发愿”
对应的词汇。
[26]原文中无与“法界”
对应的词汇。
[27]原译阙“修菩提心”
，而原句以“修师观”
与“修菩提心”
并列，即曰：修师观，同修菩提心。
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