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四、释迦舍利灵通之塔碑文
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八思巴帝师的这部《略胜住法仪》“乃应畏吾儿僧人僧伽友之请，于阴木兔年（1255）仲夏月写成”
，而其译者为莎南屹啰，故其译成汉文的时间当在明朝初年了。
八思巴帝师首造此法仪时，他当还在随当时的蒙古王子忽必烈征战西南途中，故它不见得已有实际的用途。
而当它与布思端造《大菩提塔样尺寸法》和天竺胜诸怨敌节怛哩巴上师述《圣像内置总持略轨》一起被翻译成汉文前后，相信它曾在实践中被运用。
元代宫廷曾造佛教殿宇、塔像无数，胜住法仪当有用武之地，惜现存汉文文献中并没有留下相关的记载。
迄今我们只有从现存元大都《圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文》中见到一段与“胜住法仪”
的准备工作“装藏”
相关的记载。
元大都释迦舍利灵通之塔，即今北京西城区的妙应寺白塔，始建于元至元八年（1271），或建成于至元十六年（1279），是元世祖忽必烈汗在辽代所造释迦舍利塔旧址上重建的一座藏式舍利宝塔。
[42]此塔始建时，八思巴帝师当在京城中，而当此塔建成时他已经离开元大都返回乌思藏。
所以，此塔的胜住仪轨由他的同父异母弟和后继者帝师益邻真主持。
[1]莎南嘉措编《萨思迦全集》，卷7，36.2～38.2叶。
[2]详见SheibetanTantricBuddhismattheCourtolKhans:Saskyapanditaand'Phagspa'sWorksiheYuanPeriod，”
QuaestionesMongolorumDisputatae1（Tokyo:AssoforIionalStudiesofMongolianCulture，2005），pp.79-81.
[3]JánlossesontheOeuvreofBla-ma'Phags-pa:Ⅱ.SomeheEventsoftheYears1251-1254，”
AtaliaAcademiaeStiarumHu.34，Fasc.13，1980），pp.263-285.
[4]于《大乘要道密集》中“最妙上师”
通常与blamadampa对应，然此与其对应的藏文仅作blama。
[6]梵文guggulu，guggula。
参见YaelBeioūpasinIricBuddhism（Leiden:E.J.Brill，1996），pp.118-119.
[7]sumbhanimantra:sumbhahūmgrhnagrhnahūmgrhnāpayagrhnāpayahūmānayahobhagavabvidyārājāhūmphat参见YaelBeioūpasinIricBuddhism（Leiden:E.J.Brill，1996），pp.118-119;English，Vajrayogini.
[8]梵文作：sarvavighnauccathaya，意为驱除一切魔类。
[9]此述“瓶灌”
（bumsgrub，或者bumbskyed），二净瓶分别是“尊胜瓶”
（rnamrgyalbumpa）和“羯磨瓶”
（laskyibumpa）。
参见StephanBeyer，MagidRitualiheCultofTārā（Delhi:MotilalBanarsidassPublishers，1996），pp.410-414;DavidL.SibetanBuddhism:IndianBuddhistsaanSuccessors（Boston:Shambhala，1987），pp.223-225;前揭Bentor1996，pp.100-108.
[10]sngagsnijiltarbltamspatsamgyisnidebzhingshegspakunkhrusgsolltarlhayiidagpayisdebzhinbdaggiskhrusgsollo《略胜住法仪本续》（Rabtugnaspamdorbsduspa&#yud，Supratisthātantrasamgraha），Toh.no.486，sDedge:295.
[12]即指羯磨瓶（laskyibumpa）。
[13]关于镜灌参见YaelBentor，“OntheSymbolismoftheMirrorinIaionRituals，”
JournalofIndianPhilosophy1995（23）:57-71.
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