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他在凯利夫妇有些严厉的教养下成长，然后开始了在特坎伯雷的求学生涯。
他在学校饱受冷酷的同学们欺凌，但他尚未意识到畸形脚给他带来了心灵上的极大痛苦，直到他准备升入国王公学，为计划中的牧师生涯作准备。
然而，出于求学的需要和对成为牧师的本能抗拒，他最终选择离开家乡前往德国海德堡，并在那里待了一年，这段经历使他摆脱了他原先所有的宗教信仰。
不久后他回到了英国，对前途感到迷茫的他，付钱进入了伦敦的一家特许会计师事务所——我没有见过哪个作家如此完美地再现了英国小职员的生活——但他很快就发现自己在这个岗位上格格不入，一年后便放弃了这份工作，并在一些朋友的建议和鼓动下，转而去巴黎学画。
在巴黎拉丁区生活的两年时光，以及围绕着新近的美术运动的激烈讨论，让他渐渐看清了自己不适合这一领域，于是他怀着强烈的挫败感再次选择了放弃。
几个月后，他进入了伦敦的一家医学院，打算成为一名医生。
就是在这里，他的孤独感和对同情的强烈渴望，使他与伦敦一家ABC面包店里的女招待陷入了一段分分合合的情感纠葛。
为了维持这段关系，他那不到一千两百镑的微薄财产最终被蚕食殆尽。
最后，身无分文、一贫如洗的他，只好接连数日在公园的长椅上露宿。
万般无奈之下，他进入了伦敦的一家商店做店员，每周六先令薪水，包吃包住。
那些坚信英国人在智力上拥有绝对优势，并有权利引领全世界进入至福乐土的人，若是看到作者描绘的生活图景——英国下层职员虽然拿着工资，但实际上与卑微的奴隶无异——看法应该会大为改观。
无论是文明国家还是野蛮地区，世界上再没有哪个地方的工资奴役制度比这里的更有辱人格。
过了两年这样的日子后，布莱克斯特布尔的牧师去世了，给他留下了价值约六百镑的遗产，他因此又能够继续学业。
又过了四年[3]，他已经拿到了毕业文凭，准备成为一名全科医生。
奇怪的是，故事讲到这里并没有一个明显的**。
对某些人来说，这样的叙事未免太单调乏味，毫无起伏。
可是对我来说，这就像是一段华美的织物，开头和结尾都同样妙趣横生又有其价值。
这部三十多万字的巨著所包含的题材足以写出很多部小说，它还涉及了好几种哲学思想，甚至讨论了一种宗教，以及斯多葛式的希望。
书中自然少不了一系列女性角色——有的乏味，有的可悲，有的充满**力——带领他穿过情爱、性欲、怜悯与**的迷宫，一个个精彩的人物和事件跃然纸上。
书中还有一系列才情和品位都大不相同的男性友人，他们带领他，或是被他带领着，穿过所有艺术、哲学、批判和幽默的幽深复杂。
最后是关于生活本身的描述——茫茫世间的芸芸众生，辗转英国、德国、法国的经历，现实生活的迎面痛击，心灵的日渐腐朽，黑暗中闪现的幽光——好一个戈雅[4]式的世界。
我自然而然地问自己，这样一本书在美国和英国会得到怎样的反响？在有着《雅典娜神庙》和《星期六评论》这种老牌评论期刊的英国，我坚信它会得到应有的赏识。
然而我却发现，英国评论界几乎一边倒地从道德和社会层面上蔑视和抨击这本书，诸位可以想象我有多么惊讶。
他们说主人公是个软蛋，任何心智健全的人都绝对受不了这样的人。
而在美国这一边，大部分评论家都慧眼识珠，并且阐明了这部作品的价值所在。
然而我还是得提一下，纽约《世界报》说这是“一个可怜的傻瓜为情所苦的故事”
，《费城报》给这本书起了个绰号叫“没用的菲利普”
，《展望报》觉得“作者要是不把这本书写得这么倒人胃口，这个故事也许还能成立”
，《日晷报》嚷嚷道“这是对人生的徒劳无益最压抑的描述”
，底特律《时报》则哀叹“风格上毫无亮点可言”
，波特兰《俄勒冈人报》警告道“年轻人勿近此书”
（说得好像能把年轻人骗来欣赏如此深刻又充满哲思的作品似的!）“无论从哪方面来说，这都绝不是一个有益健康的故事，要想彻头彻尾享受阅读此书的乐趣，还真得口味极其变态才行。”
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