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格鲁教派与鞑靼汗王交结久矣，当然站在太后一边，“诸皇子福相饱满，来日寿量无双。
唯皇长子颜貌端正，身具三十二相。
若当在家者，便为转轮圣王，七宝具足。
当有千子，勇悍刚强，能却众敌，于此四海之内，不加刀杖，自然靡伏（注39）。”
太后不动声色，又看向一直不曾开口的神父安学仁，“安神父，你意下如何？”
萨人知西洋神父精通火器制造与天文历法，对他们多加优容。
占据京师后，博仁为安置王公贵族，下令将城北居民全部迁往城南，却特准神父安学仁继续住在城北教堂中。
永平年间，安学仁执掌钦天监，负责测算天文与修订历法，同时延续在宣朝时的习惯，与文人士大夫广泛交好。
永平十七年，太宗地宫被发现渗水。
在守旧派官员的授意下，生员楚凌霄上疏弹劾安学仁为太宗择穴不当，惊扰圣骸，恐累及后世子孙。
鞑靼、萨洲的王公贵族最担心“西教妄言惑众，将坏我祖宗之法”
。
何况这些神父与汉官过从甚密，未妨没有谋逆之心。
他们敦促朝廷将安学仁及钦天监属官全部凌迟处死，太后从其所请，唯念安学仁曾救治过自己的性命，将他特旨释放。
直到此时，安学仁才发觉京城的天已经变了。
与天子共天下的不再是贤士大夫，而是宗亲权贵，他们对西学一无所知，却以“能否惠及自身”
妄断西学的优劣。
安学仁将一生奉献于天主教在华夏的传播，他无奈地发现，曾经由士大夫擎起的文明炬火已经熄灭，想要教会茍存，他只能背弃旧盟，向景朝的宗亲权贵们摇尾乞怜、依附巴结、投桃报李、解难分忧，“每个人一生最多只会患一次天花。
大阿哥已经出过天花，日后不再会受到它的侵染。”
言下之意，大阿哥比二阿哥更容易活到成年。
太后本就倾向母家势弱的皇长子元烨，闻听此言，心中不由大喜，“安神父所言甚是。
我欲立皇长子元烨为新帝，尔等以为如何？”
内务府大臣一向自视为皇家奴仆，国母之言，赞布无有不从，“听凭太后处置！”
太后的目光又落到福多那吉身上。
如今局势已明，便有通天之能，他也无法扭转乾坤。
福多那吉立时改换态度，高声赞道，“皇长子天禀仁厚，孝友英明，宜即皇帝位，以奉神灵之统，抚亿兆之众（注40）。”
天下素缟（七）
大战旷日持久，宣景双方都逐渐显露疲软之态。
周瑞与江永相会于济宁，得受天子诏书，正式接任山东巡抚。
他领命继续北伐，矢志克复齐鲁全境。
江永随即南返，亲自坐镇扬州，一面调遣兵将，展开淮西全线反攻，一面分派监军，确保东面有序班师。
侥幸的是，由于北朝皇帝突然“驾崩”
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